的困境，事功学自身的儒学下的逻辑缺陷，成为真正的显学。

    至少，在各地办学，宣传均田乃天下第一仁政的思想，为后续大顺自爆做准备。

    但有一点，在其解开自身枷锁之前，刘钰是绝对不允许他们碰他的实学学堂的。

    谁知道，他们会走到跳出枷锁这一步？

    还是倒退回事功学回到功必复礼的反动路上？

    反正是历史已经证明，反动倒退回功必复礼的路上，可能性更大。

    故而纵然颜李学派这群人，对刘钰的态度很暧昧，即便互相喷、互相嘲讽，也有点打情骂俏的意思。

    但刘钰还是离他们远远的。

    反正在他们自己解开解锁、自我解构又重建之前，连同路人都算不上。

    至于赵立本这样的既不是儒生，也不是刘钰这种新学派别的人，只是个不良民的底层百姓眼中……

    赵立本又不识字，对这些学派纠葛毫不知情，驻足逗留的原因，也只不过是觉得若是自己的孩子活着，或许那些朗朗读书声中，有自己孩子的声音而已。

    至于经济、建设。

    从营口到松江，再从松江沿河北上，给赵立本的直观感受，就是这乡社残破的紧，比别处着实差得远。

    他当然只能直观感受。

    也不可能让他去理解之前的基建、前期圈地摊子铺的太大后续资本不足、别处资本是从各地吸来的不需自己积累，等等问题。

    要是个最普通的老百姓都能理解到这程度，那着实没什么必要折腾了。

    淮南的资本圈地区，已经完成了小麦、棉花的两熟轮种，并且通过前期投入完成了水利建设、淡水冲盐、豆饼肥田等一系列农业革命。

    甚至阜宁地区，作为刘钰找茬杀人均田的典范区，也通过大量的资金投入，青苗贷扶植，控制兼并速度，大量实学子弟下乡指导领工资等，实现了“棉花、西瓜”套种产业，当地百姓至少在夏天实现了西瓜自由，生活水平在大量贷款的支持下，也得以提升。

    相较这里的反面样板，南北夹着都比这里强。

    总归，复活的泰州学派，走出了乡社，沿着淮南垦区，影响力日大。

    而颜李学派，除了在学术界上层有着很强的影响力外，基层连乡社、甚至乡社的乡学都出不去。

    应该说，不识字的赵立本，听到里面传来的魔改后的三字经，这是他这个底层百姓，距离颜李学派最近的一刻。

    当他拔腿离开乡学的范围，耳边不再传来读书声的时候，他便和仍旧试图走传统“牧民”线的颜李学派越来越远了。

    至少此时是这样的。

    离开了学堂，打听了一阵，离乡多年的赵立本终于看到了自己的老婆孩子。

    孩子已经不认得他，但至少还活着。

    老婆也还活着。

    二弟也还活着。

    只是兄弟三人终究还是没有聚齐。

    “老三呢？”

    “你出事之后没多久，我们这边也过不太下去了。老三去了劳务派遣公司，去锡兰了。卖了三年，典了四五两银子，我和嫂子这边才活下来。”

    听着二弟说起老三的下落，赵立本想到自己的遭遇，捏了捏拳头，咬牙切齿道：“车船店脚牙，无罪也该杀！什么他娘的劳务派遣公司，就是一群人贩子。要不是我命硬，就死在关东大山里了。”

    骂了两句，说了些离别的事，自拿出钱，叫孩子去沽酒。

    得知弟弟也结婚了，只是日子过得紧巴巴的，一看便知道也没什么余钱。

    赵立本感叹几句，二弟倒是对乡社颇多赞美。

    “哥，我们能活下来，我能结婚，也多亏了筹办这个村社的大人、先生。”

    “乡约里说得好：”

    “善移风俗，守身荣乡。婚丧病节，切毋淫侈自困，寅支卯粮；嫁娶之家，勿计聘财妆奁，大事酒食；居丧之家，务勿鼓乐事神，竭赀费财；奉亲养老，务勿薄养厚葬，凄凉其身；病宜求医，务勿听信邪术，专事巫祷；亲朋往来，宜贵诚心实礼，切勿虚文奢靡……”

    赵立本知道弟弟也不识字，但这乡约，确实很自然地就唱念了