分斋教育，把一个个儒生，都搞成六边形战士懂学问、懂水利、会武术、懂兵法、知天文、懂地理由他们引领百姓，发展经济、开展教化。

    这和明末的大混乱时代，有直接关系。

    按照颜元的设想，如果顾炎武说的六十万生员，各个都是颜李学派试图树立的那种形象。

    即不是六十万废物蠹虫，而是六十万会武术、懂兵法、懂水利、知天文、懂算数、会稼穑、服从指挥、绝对听从师长的生员，做到【人皆兵、官皆将】，做到“先生有命，弟子赴汤蹈火而从之”，每个儒生都是合格的君子，明末那点事还叫事？

    目的还是培养几十万有能力、有技术、有道德、有学问、能打仗、会种田，上马能直捣黄龙、下马能治水均田的儒家精英。

    那么，他们认为，若真要办成了，再把土地问题解决了，理论构建完成了，天下根本就不再可能出现明末那种差点神州陆沉的情况。

    而泰州学派的创始人王艮生存的年代，东虏还是大明忠臣呢，压根没有什么太大的外部威胁。

    反倒是内部，死气沉沉。

    王艮在拜师王阳明之前是干啥的……一个盐丁出身的，出去“做了几年生意”就“家道日裕”了。干的啥买卖，也就不必说了。

    私盐贩子出身，对于内部那种暮气沉沉、封建枷锁、等级制度，肯定是相当不满的。

    他由心学衍生出的“淮南格物论”，说的是什么？

    说的是，天道存在，那么，普通百姓、愚夫愚妇的吃饭穿衣、**需求，这就是天道。

    圣人之道，无异于百姓日用。关键是【凡有异者，皆为异端】。

    玄而又玄的那些东西，百姓不知、不行，这就明着这些玄而又玄的高深理论，都是异端。

    于愚夫愚妇相同的，是谓同德；于愚夫愚妇相异的，是谓异端。

    甚至直接说“六经皆我之注脚”。

    还有“庶人非下、侯王非高”。

    这是一套标准的为小生产者、工商业者、小商人小资产者服务的意识形态理论。

    发源于日渐发达的商品经济、明中晚期对封建人身控制的放松、小生产者私营手工业逐渐发展的现实情况。

    而他是盐贩子出身，理论基础不够扎实，所以漏洞太多，很快就被大儒批的体无完肤，认为这套东西简直是骇人听闻的异端邪说。

    也正是因为他是盐贩子出身，理论基础不够扎实，所以在传道的过程中，反而比较善于用一些平民百姓听得懂的宣传方式，歌谣、唱诗，讲故事，偶尔再讲个“神迹”，梦中托天而救世等等，影响极大。

    而泰州学派的另一位，何心隐，则是组织了聚和会。这不是东林党那种松散的地域或者说党争冠名的党，而是真正有政治理念。

    虽然是空想的，但也是有政治理念并且做了尝试去搞乡村自治、甚至有可能准备武装抗苛捐杂税的。

    到李贽那，思想更是直接放飞，被儒学主流评价为“人妖”、“异端之尤”、“妖怪之物”了。

    泰州学派，出了名的“以狂闻名”。

    但其实颜李学派这群人，也狂的一批。比如王源年轻时候就是个愤青，得谁喷谁，李塨直接说：“你我之辈，当与尧舜周孔衡长短，何故教论时辈耶？”咱们是要和尧舜周孔看齐的，和这群庸碌之辈扯淡，毫无意义。

    如今，这两派凑在一起，难免产生一些奇妙至极的化学反应。

    一派狂，是公认的异端，是异端之尤、祸乱天下之邪说，甚至还要为明末的思想混乱背大锅。

    另一派也狂，说自己是真正的儒生，至少他们自己认为自己是。然后说只读经书之辈，非儒也，文人也；而天文地理算数物理音乐骑马射箭兵法农学这些，一分学、九分实践，能够精一艺的，才算是入门级儒生。文人压根不配叫儒生。

    一派走的是人人成圣的精神需求之路。

    一派走到了地主土地所有制的反面，从一开始就认为均田为天下第一仁、天下第一义，虽然空想过诸如赎买、自发还田等等，但核心思想还是消灭地主土地所有制。只是认为无需暴力，可以通过温和手段解决，甚至或许可以靠地主的仁心自发还田给佃农。