地矛盾，而是把“制造问题”的佃户，给解决了。

    别的地方，可不可以学？

    理论上可以学，但现实是不解决土地问题而解决制造问题的佃户，会让大顺亲眼目睹他们的祖上是怎么得天下的。

    这也就是孟松麓在面对权哲身时候的上国心态下，引导权哲身看看这些富庶之地的想法。

    富国之道，上国是有的，你们如果找不到路，可以来上国找，而不要想着去外面找。

    你眼中所见的，是你们可以追求的未来，也是我们认为天下的未来模样。

    但怎么抵达这个未来，你们面临的情况，又是兴国公的手段解决不了的，还得看我们这些人的尝试和构建。

    最终是要让天下都能做到狗彘食人食的，如这里一样。

    未来就在这摆着。

    但从现实到未来之间，还有个最难的怎么做到。

    怎么做到，我们会找到办法的，一个终极的、能解决同文化圈内的普遍问题的办法。

    为藩属找路，这本身也是盛世危机之下，母国儒生的义务。

    这不是为了救藩属，而是为了证明儒学是普遍适用的，至少在天下之内是普遍适用的。

    这是大顺展开对外交流之后，儒学急需要解决的理论危机，真正的大儒都会这么做，因为现在压根不需要他们救亡图存，也不需要他们保天下，甚至不需要他们搞实学，总得干点什么。

    同时一些大儒也明白，能吸引藩属的，繁华富庶强大，又是经书维系藩属向心的基石。

    尤其是面对一个其所传承的学问，明显被西教所染的藩属儒生，更要依靠富庶繁华而收其心。三魂环理论，不是实学，而是西学，这一点，经历了大顺西、实分野的这群人，是很清楚的。