也。”

    “宋辽事，约为兄弟，论以齿序。且辽有冀州、雍州之土；我朝虽承罗刹之位，罗刹却在九州之外，此不过汉与西方大秦之交；唐与大食之交也。此四别也。”

    “至于宋辽之外，则有武穆泣血天日昭昭，而罗刹国亦有昏君误国以致其伯爵因失土而气死，又岂可相提并论？”

    “秦桧有美髯，关云长亦有美髯，以此歪理，则秦桧与寿亭侯同论？”

    李淦轻轻点头，便有其余大臣道：“左平章事之言，句句在理。我朝与罗刹事，自不可与檀渊之辱相提并论。国子监诸生不懂实务，夸夸其谈；江南士林，亦不知北疆之事，更不晓其中细节。虽有一片拳拳之心，却如以美髯而论秦桧与寿亭。”

    “是故孟子言：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也！”

    “既其为众，则子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

    既然他们不知道，那么就应该教化他们，让他们知道。

    这句“民可使由之，不可使知之”的短句，有七八种解释。如今换了个断句的方式，立刻一切都说得通了：那群结社的，显然啥也不懂。那么他们不懂，就该让他们懂。

    李淦只不过是个皇帝而已，让士林怎么断句，让士林怎么理解，他是没能力管的。

    既然有人这么说了，那就是说这事会有人去告诉结社的士林，这是正确的理解。

    至于能不能做到……当然是肯定能做到的。做不到那就是在提醒皇帝，你们违约了。

    左平章事显然是在传达一下皇帝的底线，也显然底线不至于这么简单。

    果然，左平章事又道：“而如天朝体面，若东周时候，纵有天子，体面何在？如今大争之世，若求体面，必要有汉唐之武德，方有体面。”

    “今英圭黎国，岁入两千万银；法兰西国，岁入千五百万，半于我朝，此皆西洋大国也。架船万里而至南洋，我朝可有至西洋之船？”

    “传教士多有祸心，不言真情，或为赏赐，或为传教，而以‘朝贡’为名。众人不察，沾沾自喜，此岂非自欺欺人？”

    “或曰，王者不治夷狄；或曰，分封外服隔绝往来……此皆掩耳盗铃之言。两千年前古人便知，今人却不察，岂非可笑？”

    “若真有雄心，当效昔年列国之志，一四海而定文轨，方为真天朝。否则，则与倭人自号小朝贡何异？前朝徐光启云：会通中西，以求超胜。若不会通，如何超胜？”

    “通派使节，效张博望出西域、班定远通大秦，方为汉之风；效苏定方安西域、都龟兹，效刘仁轨白江口镇倭八百年不敢觊觎九州，方为唐之雄。”

    “做妇人态，言什么王者不治夷狄，此皆宋之弱气、妇人之情。却把宋之弱气做天朝之态，实贻笑大方。”

    “野有人言，必破一分程朱，始入一分孔孟。臣以为，必破一分天朝，始近一分汉唐。”

    若是平日里说出这番话，尤其是那句“必破一分天朝，始近一分汉唐”，只怕立刻要被唾沫星子喷死。

    各方定会引经据典，痛斥此言。

    虽说名义上大顺的官方意识形态在讲“破程朱理学”，可实际上几百年的浸润，又岂是这么容易破除的？纵然明面上都在批判，可事实上却深入人心，连带着批判的时候，却还是在原本的框架内批判，以为批判的是骨，实际上批判的只是皮。

    王阳明所谓：破山中贼易，破心中贼难。大抵此意。

    然而今日朝会，不是辩经，而是在讨价还价。

    就像是菜市场买菜，这不是评论白菜萝卜血缘更近还是萝卜芥菜血缘更近的时候。

    而是皇帝出价，文臣还价。若是都能接受，那就一手交钱一手交货。

    左平章事是在帮皇帝出价，说的那几句都是废话，众人听得懂，真正有用的，其实就一句话。

    通派使节，效张博望出西域、班定远通大秦，方为汉之风；效高仙芝定西域，效刘仁轨白江口镇倭八百年不敢觊觎九州，方为唐之雄。

    简而言之，皇帝开的价已经很明确了。

    首先，罗刹使团前来，承其帝位商讨北疆政策这个事，不能动。