曲的呢？把土地归位私人所有，满足自己的贪欲，使得整个天下都扭曲了。

    在这种扭曲之下，不是佃户主动要当佃户，也不是上帝非要他们做佃户，而是他们不做佃户就没法生活，不得不选择这样的生活方式。

    那么，让他们有自己的选择，有能够依照上帝旨意选择生活的选择权，是不是天主教意义上的对人的拯救呢？

    蒋友仁是被莱布尼茨的那一套神义论、宇宙唯一挑选出来的最好的那个、规则早就定下了自然演化那一套所影响的。

    因此听完徐圭这么解释后，他觉得大有道理啊。

    对啊，佃户、矿工、欧洲手工厂的那些雇工、巴达维亚糖厂的奴工、英国羊吃人造就的那些罪人，不是他们主动选择这样的，而是世界被一些人的贪欲所扭曲，对金钱和利益搞偶像崇拜，导致的他们没有其他选择的不得已选择。

    若能让他们有选择，才有机会真正选择聆听上帝的旨意。

    这么想，当然是宗教意义上的救人啊。

    于是，这个救世和救人的关系，也就这么解决了救世，就是救人。

    天主教和儒家，都是反对新时代新兴阶层的。原教旨的儒家，也是反对土地兼并的。

    但他们的反对的方式，是往回倒。

    现在也根本没有往前走反对的社会基础、物质条件。

    可想而知，这俩人在一番畅谈之后，搞出的东西，到底是个什么模样。

    多半还是禁欲、教士加井田、教会取代三老、周代官营、劳力交换、十一归公这一套东西。

    很扯淡，很反动。但……很煽动人心。

    尤其是大顺只是主动搞了个贸易中心北移长江口、还没有搞工厂制冲击小农经济，就在岭南造成了几十万人生计影响的新时代曙光时候。