琉球倭学兴盛而汉学衰弱，琉球子恳求圣天子效前朝洪、永旧事，赐三十六姓于琉球，教化琉球百姓，兴盛汉学，清除倭学的影响。

    鉴于琉球把岛屿割让给了倭国，是愧对社稷，琉球子恳请圣天子征伐倭国，为宗藩雪耻，以彰天朝之威。

    另外当年日本掠夺了琉球的王室珍宝，作价五百万两，此些珍宝本欲献给天朝，恳求天朝问日本要回这些珍宝，琉球愿意献给天朝。

    尚敬将这几项说完，心道朝贡贸易的事，这时候也不要提了。

    不如好好表现，等到日后再提吧，现在说这个，这是不长眼力价。

    李淦听完尚敬的请求，心道你也是个聪明的。

    第一项是军事控制，第二项是文化同化，这两项也正是天朝此时想要的结果。

    虽然刘钰认为琉球的军港，在大顺拿到北海道、南洋之后，就是个鸡肋，但考虑到将来的事谁也说不准，也算是一个保底的退路，花点钱就花点钱吧。

    第三项请求大顺出兵，就算是为对倭开战一事定下了基调。将来要战争赔款，那也是替琉球要的。

    此事，大局已定。

    这一次故意把仪仗摆在了正阳门，允许百姓旁观，就是因为李淦受不了朝廷的廷议了，直接当着百姓的面，借着天朝的自豪感，直接宣布对倭开战。

    谁要反对，谁就要冒着被百姓戳脊梁骨说是窝囊废的风险。

    虽然明知道这么搞是没有退路的，将来一旦怂了，就会遭到极大的反噬。

    但李淦想的可不仅仅是日本的事。

    对日开战，就算朝中有反对的，也完全可以压住。

    日本狼子野心昭然若揭，天朝颜面全无被骗了一百多年，琉球王哭着来京算作被迫告御状，就算又反对声也不成气候。

    可是将来下南洋，那就不可能像现在这么名正言顺了。

    放任荷兰人屠杀巴达维亚的华人之后再动手，有一利一弊。

    利是，朝中反对的声音能够被压服，名正言顺，谁反对就把谁头上扣个大帽子。

    弊是，杀完人再动手，将来在南洋立足经营就很不利。

    问题是，刘钰判断，照南洋的蔗糖贸易和畸形的种植园经济，荷兰人最晚在两年之内就必然要动手。

    这是经济规律，是无法扭转的。

    而两年之内，可能并不是一个好时机，所以这一次要拖下去，默许荷兰将巴达维亚的华人迁到别处，大顺对此可以表示认可。

    如果这件事认可了，将来动手的话，朝中反对的声音必然极大。认可荷兰对南洋华人的迁徙、甚至派人去监督，那似乎就等同于认可了荷兰在南洋的统治，到时候又不屠杀，似也师出无名。

    南洋太远，攻之无利，地主阶级的文官得不到利，反而会助长一批特殊的军功阶层；香料贸易，很可能被皇帝内帑垄断，被人眼馋却分不到，那就等于无利益。

    反对恐怕是必然的。

    预想到将来的事，李淦觉得有必要提前准备准备，等到将来机会来了，还可以再来一次这样的办法，将民众的舆论煽动起来，给反对派施压。

    大顺控制不了江南儒林的舆论，但却可以试着控制京城的。

    这一次既是尝试，以为南洋；又不仅仅是为了南洋，而是……更多其余的想法。

    李淦知道自己的声音没有那么宏大，不可能让看热闹的百姓都清楚到底发生了什么事，故而也早有准备。

    之前尚敬还是琉球王的时候，便明知故问了琉球国到底发生了什么事，叫琉球王把万历三十七年的琉球惨剧说一遍。

    从萨摩入侵、到琉球宗庙被烧、再到琉球王室被抓到日本监禁、再到“逼迫”琉球欺诈天朝继续朝贡等等事，全都说了出来。

    说的时候，有人记录。

    记录之后，便以传胪。

    上传语告下称为胪。

    天子的话，通过书面，传递到在百姓面前的内侍或者勋卫，再由这些人将上面的内容直接念给百姓听。

    在京城百姓的眼里，这琉球虽然是国，但却也是天朝的一部分，听到琉球发生的惨剧，一个个也是义愤填膺。

    这些年京城