属楠木，号称千载不烂船、其次为烨木、松木、榆木，最常见的就是杉木，当然成本和使用寿命也不一样。作为一古代森林资源丰富的大帝国，从闽中到岭南沿海，最不缺少就是这些巨木了。

    而这个时代还是大船巨舰的时代，海战还是火攻、冲撞、接舷以及白刃战为主流，所谓的投石、强弩，在江河上用用火力支援还可以。但一到茫茫大海上，在飘移和动荡中就很难有什么准头和命中。因此谁的船更大更坚固，能够携带的东西更多，谁就有横行的底气。再加上独有的水罗盘和水密仓，这也是为什么当时技术最先进的唐船，可以通行两洋三海的缘故，只要待足了武装和护卫，那些阿拉伯海盗的小舢板，很难对产生什么威胁。

    航线上真正的敌人，反是变幻莫测的海流和天气。

    为了及早打开局面，冯越出了个巡游南海的主意，以众多附丛的海商，组成船队，假以官方的名义，周游南海各国，以通其市易。说白了就是拉虎皮做大旗，打着官方的旗号，去开关互市，一路行来，那些南海小国、土藩鲜有敢于抗拒的。

    船队由广州东南海行，航行二百里至屯门山，鼓帆而西，二日至九州石(七州列岛)，又南二日至象石(大洲岛)，西南行三日至占不劳山(越南占婆岛)，南二日至陵山；又一日行，至门毒国(在越南归仁)，又一日行，至古笪国(在越南芽庄)；又半日行，至奔陀浪国(越南藩朗)；又两日行，至军突弄山(越南昆仑岛)；又五日行，至海峡(马六甲海峡)。海峡北为罗越国(马来半岛南部)，南为佛逝国(苏门答腊岛)。不空金刚一行及商船船队和护送船队（海鹘船四艘）自佛逝国东水行四五日，至诃陵国(爪哇岛)，西出峡，三日至葛葛僧祇国(位于伯劳威斯群岛)，又四五日行，至胜邓州(日里附近)；又西五日行，至婆露国(巴鲁斯)；又六日行，至婆国伽蓝洲(尼科巴群岛)又北四日行，至师子国(斯里兰卡)。

    其中还出了一件灵异事件。

    船队一路迎风破浪，其中就有律宗大师鉴真及弟子法荣、灵佑等僧俗37人，乘舶同行，准备经诃陵国（在今爪哇中部）访狮子国。一路上还有婆罗门、波斯、昆仑等舶陆续加入船队，附舶南海，至诃陵国界，遇大黑风（热带风暴），众商惶怖，各作本国法禳之无验，皆膜拜求哀乞加救护。鉴真曰：‘吾今有法，汝等勿忧。’诵观音大随求咒一遍，即时风偃海澄。又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患。众商甘心委命，同前作法，命弟子法荣诵娑羯龙王经，众难俱息。

    自此这位大德被传为神话，当下就有人改变信仰供奉之，靠岸后，狮子国王尸罗迷伽也是虔信者，恭请在境内传法，并亲身在大宝万窟寺受三戒之礼，不由让人感叹，所谓宗教传播影响力的手段，不会比武力政府来的差。

    本来这应该是一次和谐的，团结的，友好的，让宾主尽欢的巡游行动，大唐百年的积威在外，那些岛夷小国历来只有每隔数年的例行进贡，才会让人想起其存在，平日那里见过天朝使节的船队亲自巡游来的，一来就是一只大船队，多数是诚惶诚恐的，极尽所出与之交易，还殷情引来人参观巡看自己的疆土，光这一路发现了数十种香料作物，上百种疑似的经济物种，都取了样本和图谱，还在婆罗洲发现铜锡矿苗。

    问题就出在航行的尾声。

    及室利佛逝国海岸，勃林邦（今巨港）华民见舟上唐帜，相率哭谒，陈室利佛逝国之贪暴。初往来商船登岸，每留人设店肆，经年而众，历经数代仅室利佛逝国华民不下三千。土人见利忘恩多有横行不法抢掠华民资财，有司不禁。

    （唐代（西元618-907年）之前與南洋通使交往的開始，華人移民東南亞. 国人移民海外。自秦汉到唐宋，由行商到住商。南海海岛陆续有汉人定居繁衍。天宝年间，曾经有西婆罗洲（今加里曼丹西部）华商受土人袭击请求朝廷发兵救援，岭南市舶使以途远而未行，古代海权之淡漠，可见一斑）。

    然而这室利佛逝国毕竟是南海新兴的强藩，立国不过数十年，左右近岛威服一时的盟主，不免有些夜郎自大的情节，对所谓的天朝并不象大陆沿岸诸国那么感冒，港口官吏贪鄙如故，强索有之，一时交涉不果，于是就爆发了冲突，这些随船的水手和商户，可都不是什么善男信女，其中还有用来建立南海巡检的退役