草原，或是西部的沙漠地区，都有着当地所需的商品和资源。

    最容易实现丰饶足饱的地方，意味着有大量剩余的社会资源，支持其他方面的发展，也最容易孕育出科技和文化成就等先进文明的基本元素。而对外交流的内在需求，以及四通八达的地理便利，则成为古代大帝国和统一政权的天然土壤。

    所谓文明盛世和帝国主义，从来就不是自我封闭出来的。

    出巡的第一站，就是是沿河上游不远处的泰西封和塞琉西亚，这对隔河而邻的双子城的旧址。

    这也是两河流域独有的一大特色，由于土地产出丰饶，在人口密集的压力下，因此建造城市之间的距离，也被大大缩短了，在最窄不过数十公里两河之间，就聚集了多座大型城市。

    历史上苏美尔人，数十个城邦国家，几乎就是在家门口进行争霸战的。而在这个时代，困扰了后世的过度开发和水土流失的恶果，还没有完全显现出现。

    最先抵达的泰西封，位于巴格达城东南约六十里处，底格里斯河左岸的迪亚拉河河口台地上，与十多里外河对岸的塞琉古城形成双城的格局

    泰西封最早源自公元前。希腊人后代在最东端的殖民城邑和抵抗来自伊朗高原东方民族的堡垒，后来被帕提亚人征服后，被重建成安息帝国过冬的陪都。

    在帕提亚人的安息帝国崩溃后，这里一度被罗马人征服，成为罗马叙利亚行省最东部的殖民城市，直到公元三世纪波斯第二帝国的萨珊王朝崛起，击败和驱逐罗马人，将其营建成王朝的首都。

    因此哪怕经过阿巴斯人的拆除和搬运，依旧留下了很多宏伟残垣故迹。比如被后世称为泰西封拱门，足足有百尺高的“塔克.基斯拉”大殿。

    这座由萨珊王朝库思老一世所建。专门用来接见外国使臣的宏伟大殿，不但残存了大半的旧观，还保留了相当程度的地面附属建筑，不过其中大都被改建成了清真寺。

    由于地处缺少合适木材和石料的美索不达米亚平原腹地，因此城市中大多数建筑都是用就地取材的泥砖，加上韧性十足的芦苇杆内筋建造而成的，

    虽然历经岁月侵蚀，但是大都保持基本的原貌，现存城市的聚居区。则是在利用旧城相对保持完好的遗址基础上，向旁边拓展延伸出来的。

    同时这也是一座祭祀之城。城市中的宗教建筑相当密集，光是圣火庙，就多大数十处，这里也是景教本堂的宗教会所在，大多数神堂的建造历史动则数百年为单位。

    从公元226年，萨珊王朝入主泰西封重建该城开始，这里成为景教（基督教聂斯托利派）在西亚地区的中心，直到637年该城被阿拉伯人攻占之后依旧保持至今，可惜包括本部大圣堂在内的这部分已经被烧成一片白地。

    现在这座城市没有剩下多少人口。而且大都居住在城市外围地带，只有白天的时候才能见到人气，等到晚上就几乎是一座死寂之城。

    因为据说在数年前，阿巴斯王朝北方总督叶海亚，为了预防当地人与兵临城下的拜占庭军队里应外合，死成千上万基督徒男性诱骗到这里，然后封闭城门放火焚城。

    虽然经过清理和掩埋，但是当地人还是把这片废墟视作诅咒之地，并且相信夜晚吹过这座城市的风声，是被羁縻这片土地上的冤魂。呜鸣的声音

    景教徒重建本部大圣堂的勘察和奠基仪式，已经在准备当中，他们对交配复兴和重建的热忱，让相关的组织者，短时间内就从当地的信徒和教众中，筹集到了六万第纳尔（金币）的财物，

    据说许多人坚信。作为外来征服者的我，有一种天然的神秘光环和万军之主的威势，可以镇压当地徘徊不去的怨念和冤魂，所以我难得有兴趣亲自去铲了第一铲土。

    相比之下，作为西岸比邻的另一座古都赛古流城，则远要兴盛的多，也单独纯粹的多。与古典波斯化的泰西封不同，赛古流是有希腊人的后代兴建的城市。

    作为希腊化的马其顿军人割据而成的赛古流王朝，他们所营建的城市一般保持古希腊城市的外在特征：如部落、公民大会、议事会、行政官员、城市法令与财务规定等建置，以及体育馆、剧场、市场等公共设施。

    它也是历史上由希腊化的赛古流王所建立屈指可数的大城市之一，