然号称千佛，但事实上也包容了大量其他文化和宗教的元素，像儒家诸孝义理的劝喻图，道家的诸色神仙传说画都有体现，甚至还有来自大秦的景教徒，留下大天使米勒加的绘象，只要你愿意出资的话。

    除了作为我个人家窟，最大的大像窟用来记述龙武军上下，征战西北光复青唐克定吐蕃的大小战役和功绩外。

    其中一窟的壁画，将以伊斯兰教兴起和扩张为素材，名为《西方魔教东渐图》，以大食国的狂热信徒破坏其他宗教场所，排斥迫害其他非信仰者，迫令改俗易信的《舍生报业图》，以穆斯林圣战为名的扩张，屠杀佛教徒为题材的《修罗恶鬼执念障》等等收集来的黑材料。

    一窟就留给景教除了描绘景教在中国流传的各种事迹外，还有以耶稣生平事迹为蓝本的《大秦景教圣人普济图》，还有耶稣基督降生时老子、佛祖、周公三位东方贤者给予祝福《三贤封圣图》，《伊甸园起源业报传》等神话传说，这将成为后世东方正教运动和正本清源教会起源于大唐的重要依据。

    还有一窟留给沃教和摩尼教，从美索不达米亚地区的亚述人，苏美尔人神话起源开始，历经巴比伦人的通天塔、汉莫拉比法典等诸多神话典故，乃至巴比伦之囚，沃教和摩尼教兴衰纠结的恩怨，就当做开外域之眼的科普材料。

    还有一窟专门留给泰西（希腊）大秦诸国，用来描绘荷马史诗、布匿战争等希腊罗马传说题材，算是简易版的西方文明史。当然出于我个人的恶意趣味，还是给后人留下了一些手尾，看看能不能称为鬼吹灯、盗墓笔记之类的作品素材。

    至于很多年后，传出石窟中的壁画中藏着某人留下的天书云云，只要能破解了天书，就可以得到不可思议的力量和财富，就不是我可以估量到的了。

    于是我的敦煌之行，变成了一场聚善之行，当即有画师和画匠聚集起来，开始逐一给我和随行人物取形绘样，还包括我的仪仗卫队，还有出席的各色人等，修造的工匠画师等，然后汇总起来，作为新开主窟墙上的壁影绘卷，

    他们做这个已经是轻车熟路了，据说最多时一窟可以绘制上一千八百多名僧人，然后加入当地来自域外风格的写实派的元素，我家供养的吴道子等人花间派亦称写真派随军画师也要参与创作，因此新壁画不在是那种大比例夸张变形的平面写意，而是光影透视明暗分明的立体彩绘，还要逐一留下个人的作品题赠，将当代的诗歌文艺音乐歌舞等作品都加进去，反正面积足够大。

    最后还要在洞窟里开一个藏经洞，将记录这次活动的书面材料，各人捐献的书籍文献等抄录一份封藏起来，以确保长存后世。

    或许吐蕃破灭后，后世再也没有那副著名的《张议潮统军出行图》，却留下了《梁开府行仗图》。

    既然要修窟，召集当地达官显贵贤达名望之士见证，以示郑重，所以我在这里暂时停留下来，中军帐就在他们特地清理出来的最大一间禅窟兼僧房和佛殿里。既然是僧人修行齐聚所在，显得十分清苦简单，只是被处置的一尘不染而已，夜晚呆在里面，听着外面的风声和栈楼檐角的铃响，也饶有别趣。

    铺上驼绒地毯，用绸布将四壁绘象围起来，挂上兵器架和地图，摆上沙盘和案几，用屏风和布障隔成若干个厅室，就是一个中军台。

    这也是随军的僧人和信徒的盛会，无论是法相宗还是律宗，唯识宗，都能在这里找到自己教义的承载，连新来的莲花生，也找到一个供奉着大日如来和欢喜金刚的毗诃罗式密教窟，躲进去参详唐密的十六观想法了。

    从这里也可以看出个人的态度不同，

    年长一些的扈从，像倭国来的藤原贞秀，或是出身党项的拓跋修，由于出身的关系，显得要虔诚礼敬的多，不管多寡还是贵贱等秩，几乎人人都会掏出身上的钱或是值钱的物件，供养当前，连小慕容也不例外。

    而我那些家养的少年亲事，大多是好奇而已，长期受到军队生活和军国主义的熏陶，对于漫天神佛什么虚无缥缈的东西，并不怎么放在心上，只是抱着惊奇和赞叹的态度进行游览。

    其中也包括了少年见习参事李益。他现在在我身边，和李莪一起，并称为大小李参军，为了方便区分，也称小李编修，大李检正。

    “金鱼。。”