结果更是灾难。

    长戟兵发动了野蛮冲撞，砍坏了战车车轮后，刀斧手上来切瓜剁菜一般收拾了滚落的车士，与此同时，长戟士冲入被晋军弓弩手打乱的博野农兵阵列，像保龄球撞翻球瓶一样，一路趟过去，随后跟进的刀斧手，使得战场变成一片宁静之地。

    整个冲锋过程，果然只维持了一通鼓。

    晋军用金鼓齐鸣来宣示他们战场上的胜利。鸣鼓而进，鸣金而退。金鼓指点战场上的进退，是不许同时鸣响的，同时鸣响只意味着一种情况：晋人取得了绝对的战场主动权。

    金鼓声平息，远处传来阵阵呜咽声，这不是一个人的哭泣，是许多人在嚎啕大哭，只是离得远了，变成阵阵呜咽。

    心情大好的赵武很慷慨，他手一挥宣布：“把沿途抓捕的农夫都放了，让他们帮我们收拾战场，辨认尸体！”

    稍作停顿，晋军又前进了，这次“先驱”的是轻骑兵，少量步兵在留在战场，打扫战场遗骸。

    转过一个弯路，呜咽声渐渐响亮，那些哭泣的身影也一一出现。为首的是名年轻的贵族，他身穿吊孝的麻衣（未染色的麻衣），引领着无数百姓跪在路边，手里横放着一面旗帜，表示偃旗……也就是降顺。

    赵武跳下战车，在阳党与卫敏的护卫下走进那名“偃旗”人，伸手轻快地接过对方的旗帜，而后带着挑肥拣瘦的心理，游目打量着跪倒路边哭泣的百姓。那名年幼贵族见到赵武的动作，连忙挺身，说：“博野质子兼，愿追随元帅为质。”

    赵武目光下视，问：“战死的是你父亲？”

    博兼低下头，含泪答：“正是！”

    “哦，在我赵氏为质，那可不是一项苦差事，我晋国文化冠于列国，赵氏文化又优于诸卿，很多人想去我赵氏游学而求之不得，但因为你父亲的英勇，我许可你追随了！”

    “多谢元帅。”

    “你应该说：多谢主（上）”，赵武纠正说。

    “多谢主”，博兼恭敬地回答。

    “我给你安排的第一项任务就是：安葬你父亲。我陈诺给你父亲十乘战车的殉葬，你掘好坑之后，到侯奄（后勤官）那里领取五乘战车……忘了问，你父亲叫什么？”

    “喏！”博兼热泪奔涌。他不想流泪，却止不住泪水：“父亲叫什么，已经无所谓了，他是博野之主，过去是，今后也是唯一的博野之主。”

    赵武的战车继续往前走，燕由路过“博野的兼”，随口安慰：“求仁得仁，死得其所——你父亲的死，是该祝贺的，岂能用哭泣送葬？”

    博兼立马搽干泪水昂头答：“谨遵命！”

    赵武安排人埋葬博野领主，却没有安排晋军参与掘墓——这其实是一种心理战。博兼不得不擦干泪水，召集“过去的领民”安葬“过去的领主”。

    借助这次安葬，博野之人亲手埋葬了“过去”。

    博兼安葬完父亲，返回博野城的时候，正遇到晋军的传令官站在城门口，一遍又一遍地宣读晋军公告，博兼站在那里，站在昔日他父亲封地的门口，侧耳倾听传令官的声音。

    “皇天为证，后土为鉴：昔日寡君先祖（晋）文公为天下之霸，凡此二百余年了。期间虽有（楚）庄公反复，楚共公争雄，然，时至今日，我晋国依旧是天下之霸。今日，霸之国第一执政，天下元帅，赵朔的儿子，赵盾的孙子，赵衰的重孙，赵氏当家家主代寡君在此发布谕令：

    诗曰：锡之山川，土田附庸。王（周王）为天下共主，寡君为共主之‘伯者（管理诸侯的长官，即‘霸’）’。普天之下，莫非王土。尊王攘夷，为王所托付寡君的使命。博野之地，岂能游离于外。昔日代人屡犯我土，博野之人随夷狄而犯华夏，是可忍，孰不可忍？

    今我奉王命而伐代，取博野之山川、土田、及附庸，以专统之。今诏告尔国人：自今之后，博野之人当服王化，永为附庸。诸野之人，世居尔土（指承认当地人的居住权），寡君世统尔民（承诺向当地人承担保护义务）。俾奉寡君号令，毋得违越。”

    博兼站了一会儿，传令官把谕令连续宣布了数遍。安葬老领主回来的博野人，静静望着少年继承人。博兼深深吸了口气，低下头，进入博野城。

    博野说是一座城市，不如说是一座大土丘。而把城市修建成土丘形，也是春秋