更多因为历史上杭城的几度易手，几乎都是无血开城，或是弃守转易，让胜利者，额米有太多的机会和理由，来发落和破坏这座古城。

    夹杂在日常的介绍中，风卷旗的各种溢于言表的憧憬和恭维声，还在继续，如滔滔江水，源源不绝，天上来，奔流到海不复还，而且词汇居然没有重复过。

    然我一度怀疑起他是否因为这种一开头就停不下来的话痨属性，才被指派到这个任务来啊。放在后世这样的“人才”不去做推销员或是保险、房地产经纪，真是浪费了，但是在这个纷乱已久的时代，就未免显得有些鸡肋了，就算是战国的纵横家什么的，也要有足够的背景和靠山，才有让人赏识和发挥的余地啊。

    不过作为一个陪客和导游什么的，他还是颇为尽责的，对各种地方典故，也是如数家珍的，能说上半天，而不让人觉得烦闷。。

    游览了城中靠近江岸的几大各具特色的海市子，和相应的观潮揽胜处，虽然海市子里大多正是淡季，外来的海舶极少，开户营业的主要是本地的坐商，连带的各家商肆的学徒和伙计也是一副懒洋洋的，对着稀疏的人流抬不起劲头来。

    而观潮处的那些楼子，也不是最合适观潮的时节，门庭冷落的只有小猫两三只，但还是让我们颇为满意的。

    听着外面如奔雷声的春江潮汛，吃着当地名为“鲜八件”的小食，慢慢活动者有些酸痛的腿脚，也是一件颇为惬意之事。

    “下一处.”

    我想了想

    “就去灵隐寺吧。。”

    “灵隐寺。。”

    风卷旗有些不确定的想了想，

    “且容我问一问。。”

    片刻之后，我们就上了两架抬子，有些类似滑竿的东西，架着我们走着走着，就到某种熟悉的地标建筑前了。

    我看着不大的门匾“灵隐寺”，作为杭州最早的名刹，占据了西子湖周边，北高峰和飞来山之间，最好的风水宝地。所谓两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。

    由于这个时空没有了唐末“会昌法难”，被毁寺还俗抛荒，直到五代吴越王钱掓重建的过程，所以还是保持了相当东晋以来历代增建，却变化不大的古朴风格，

    对于我这种被现代景区人流和噪音，无所不在的小贩和门票消费陷阱，污染毒害不浅的穿越者来说，还是颇为新奇不同的错位体验。

    因为这里看起来颇为闲庭清淡，山门前树有一块长碑，题刻着茶圣陆羽的《灵隐寺记》：

    “晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭岿然，袁松多寿，绣角画拱，霞晕于九霄；藻井丹楹，华垂于四照。修廊重复，潜奔潜玉之泉；飞阁岩晓，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。碧树花枝，舂荣冬茂；翠岚清籁，朝融夕凝。“

    于后世变成南禅五山，历代封赐增建的灵隐寺不同，这里现在是西京八宗之一，华严宗高僧道峰一脉的道场，也是杭城当地佛门主流最常见的一支。

    因此建筑，也是典型的华严宗，按照中堂·金堂·讲堂·左堂·右堂·后堂·五重塔，分布的所谓“七堂伽蓝”格局。

    不过相比那些居于城坊、闹市间的寺院，这个时空的灵隐寺的其实规模并不算大，在华严诸寺里也不甚有名气，虽然谈不上“苔寮藓壁“的破败，却也是僧不甚众，游客清淡，香火寂寥。我甚至还看到猴子在后堂屋檐和五重塔上攀爬戏耍的身影。

    主要还是占了当地最古老的小天竺山五寺，存今唯一一座寺院的缘故，在寺旁山脚的一线天前，形如花瓣五亭环抱的冷泉小泊，倒是有不少钱袋文人墨客名士大家留下的题记，包括司空曙的《灵隐寺》、白居易的《宿灵隐寺》、宋之问的《灵隐纪》什么。

    寺后还有一块三生石，据说出自唐人袁郊《甘泽谣·圆观》的故事：

    唐士人李源与洛阳僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。

    及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”因知牧童即圆观之后身。

    这个