—浈阳，也是岭南七道之一的龙川道的第二大城市。

    作为久未闻兵戈的内陆腹地，这里只有象征性的包土城墙，相对于城市本身的规模，低矮的令人发指，而且还被各种依墙搭盖的民居和肆铺等违章建筑，侵占满了墙内墙外，连墙头上都有牲口留下的粪便，充满了某种和平无防的生活气息。

    我照例下船，带着风卷旗派给我的两名扈从去采买补给，顺便溜达观风，漫无目的的在街市中买了许多果子零食，等乱七八糟的东西之后，我忽然在一处小街深处，无意间看到一个熟悉的招牌，

    讲谈社？，

    看见这个名字的时候，我很有些百感交集，不知道该说什么好，因为我终于遇到一个与我前身，密切相关的事物了。

    这个讲谈社，算是广府当地某些圈子内，颇为有名的文史爱好者的聚集沙龙，存在由来已久，算是作为京师两学的分支，广府大学堂建立之初，就已经存在的骨灰级事物了。

    只是日常运作，全靠成员的自发捐助和自己动手，因为组织松散和粗放管理，各种经营不善，而动不动就闭门歇业上一段时间，直到我的前身，被当成某种凯子，接手和投入之后，发现其中某种契机，才变成某种在浩瀚史海中，发现真相的专业团体。

    当然好这个真相是相对的，比如根据某个矛盾的记载，推断出多种新的可能性什么的，因此讲谈社，还承担的是类似情报贩卖和分析解构的业务，获得日常维持的开支乃至赢利，当然这个讯息不是即时的，而是经年累月留下来的史料中，过滤出来的过去式，

    因为南朝和之前数百年间岭外的相对稳定，因此大量文书史志得以留存下来，再加上南投人带来的北地文化和学术上的传承。

    在大多数情况下，只要付出少量代价，就可以从公用的图书馆和开放性的官私馆藏中，寻找自己想要的东西，而这个代价的限制，只是为了防止某些故意捣乱的门槛而已。

    虽然放在军事和政治上，或许毫无价值，但是这些带有社会人文的，在民用领域却是颇有用途，比如与民生相关德商业活动，或是番外领地的经营，一份某地气候水文的分析概略，还是颇有市场的。

    因此，并不至于冒犯当权者的敏感神经。同时雇请了大量在校生员，乃至讲习、教师之流，以勤工俭学为名，借助他们的专业和职务，环境和背景上的便利，完成某项学研项目的一部分，因此更有点不无对人言的公开性。

    在这个时代，虽然豪门权贵同样有垄断知识的你天然本能，但是在遍地开花的教育普及和学校的存在下，自然而然的收到冲击和抵制，

    这也是哪位穿越者前辈梁公，能够留传下来屈指可数的遗泽之一，因为南朝的执政幕府，也是靠这些职业性质学校，提供的基层人员补充，来制衡可能做大的藩外势力和豪门贵姓中反对派的存在。

    我也可以借着这些外围业务作为掩护，培养核心骨干，干点自己的私活什么的，比如赞助和扶持一些有潜力的贫寒学子，再吧他们发展成为我私人班底的候选。这也是我到了广府之后，再起的本钱之一。

    最后讲谈社壮大到，拥有一大批来去自便，半工半读性质的普通会员；定期举办活动和交流，拥有多个固定场所，以志趣爱好为纽带，小组分类研究的资深会员；以及少数专职参与组织日常运转的骨干成员和管理层在内的社团。

    甚至藉此也发展了一批有背景的名誉会员和定期赞助商什么的。然后事情就未免有些脱出我的控制，因为某些权贵子女出于一时兴起、时髦感或是其他理由的加入，自然也惊动到某些上层大人物的。

    我的前身，也因此被传说中的四海卫关注，在某种交换和妥协下，参加了某项计划外围，当然我更看重的是，前往京师大学堂进修，拾遗补漏的机会。

    从这处看起来破破烂烂分社出来后，却又是另一番心情了。

    至少我不再是孤立无援，，重新回复和获得了一个重要的讯息渠道，以及随之而来，可以动员的部分资源，虽然不知道还剩下多少。

    我回来的时候，却发现当地好些穿着草鞋雨笠，披着布衣或是纸甲的乡兵，正在聚集在渡头上。

    船上的骑从卫士，已经人着甲，刀弩具在手的披挂齐全，站在甲板上，摆出某种利