的他对着部署当机立断道。

    “准备好清野坚壁吧……”……

    而在沧州境内的检疫营里，

    像模像样的拿着武器执勤的建生什长李富贵，看着那些满身臭哄哄而骨廋若柴跟看不出性别的人群，他不没有多少嫌恶和排斥，反而还觉得有些亲切，又有些仿若隔世的味道。

    要知道自己和自己的婆娘，都曾经也是他们之中的一员哩，当初为了逃奔到据说有活路的淮镇境内，前前后后所吃的那个苦，遭的那个罪，刻骨铭心的让他这一辈子也没有办法忘掉的。

    这时候，一声尖锐的敲金版声响起，李富贵在身后同伴的拍打提醒下，才想到今天是的轮到自己“讲故事”的日子了，赶忙走上前去站在了一个高台上，面对着那些刚刚清理过身体，才吃了几天饱饭的流民，大声的领头唱起歌子来了。

    这些年下来，淮镇对于收容和编管流民的工作，也形成了一套相对成熟而周密的运做体系。

    其中归总出来的关键事项之一，就是在流民的检疫营里，不但天天要参与繁重的劳役，还要接受一天到晚以口号歌子等形式的各种形式洗脑和输灌手段。

    比如在起床后，在用餐前，在收工后，都要在大小管头的带领下，集体进行或长或短的喊话和宣誓，主要是“吃饱肚子、卖力干活”之类一些简单和朴素的口号。

    这样，除了个别居心叵测或是别有异心的人，暗自不为所动之外。

    哪怕是最麻木最愚钝的人，在这种类似后世传销式集体强制洗脑氛围的反复影响和熏陶下，日复一日的就自然而然的变成，某种顺理成章的习惯和潜意识，而不会再轻易去反思和质疑了。

    然后接下来的口号和歌子，就会变成“吃谁的粮，卖谁的命”之类，乃至具有更多潜在倾向性和诱导内容的东西。

    时不时的还有人以先到者和过来人的身份角色，轮流进来给这些新流民的现身说法。

    他们是如何在淮北道内获得各种好处和安置，自此过上了有田可种（虽然是集体劳作的公田），有屋容身（比集中营稍好一些集体宿舍），吃喝不愁（集体食堂杂粮配给下的半饱），生病有得救治（作为联校医科生和战地建制医护的联手对象，解决一些头疼脑热的小毛病，再不然就开一些万应药类的安慰剂，好让对方自己慢慢熬过去。）的种种好日子的描述。

    偶尔还会有以流民悲惨遭遇为题材的白戏上演，以对照他们在检疫营相对安定而有所保障的日子，然后待到一定时间之后，再把他们分派出去就很容易变得十分的配合，乃至有所踊跃和期待起来了。

    而在这个启发和触动的过程中，哪些是真心有所感觉和共鸣，渴望有所改变的现状；那些又是心不在焉、虚以应付和敷衍了事的，自然就是分别明辨出来了；然后这些形迹和来历可疑，或者干脆就是泼皮懒汉缺乏生产技能的存在，就可以送到矿山、盐场之类的东西，接受更进一步的改造和甄别了。

    就算其中混杂了了一些意志坚韧，潜伏很深的奸细，在这种终日无暇的高强度劳动环境下，也就没有更多机会去串联和活动，乃至对淮地治下采取什么实质的行动和作为了。

    这样对于地方的后续安置和编排工作，乃至融合和消化外来人口长远规划，都是具有显而易见的潜在加成和其他好处的。

    因此，虽然这其中零敲碎打积累起来的花费不少，但是却是属于正常财政计划外的编列，雷打不动要坚决保障的少数事项之一。