中日两国和解，不过被老蒋果断拒绝。随后，这位德国大使，只能直飞河内，和还在河内，等日本打下南京后，好向该国商量善后处理事宜的汪精卫表达了和谈的意愿。希望由回国或者是采取别的手段，获取中国对外媾和的权力。

    飞到河内的汪精卫，其实是最憋屈的，本来他以为，南京的战争在稍微平息一段时间后，就会出现长时间僵持不下或者是最终被日军攻克，那样的话，他作为在中国具有深刻影响力的政治人物，自然适合出来作为中国的代表，来和日本商量媾和的事务了。

    但是他万万没想到，南京战事的发展，竟然会是出现日军有被中**队打退的迹象。一旦中日战争中，中日双方的攻势态势转变，日军被中**队打退了，那他再出来独自和日本方面媾和，可能会遭到的下场，几乎是完全可以预料的。

    现在德国的“朋友”，竟然出来明确邀请他揽权代表中国与日本媾和，顿时让这位汪前院长大为懊恼。

    这时可不在是他之前向重庆的德国朋友表述媾和愿望的时候，中日攻守态势转变，他怎么还能眼睁睁看着自己往屎盆子里跳。

    这位汪前院长，很干脆的在河内，以不适应气候为由，再次开始“生病”，不见外人了。

    梵蒂冈，拉丁语中意为“先知之地”。早在西元4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁就在罗马城西北角耶稣门徒圣伯多禄（圣彼得）殉难处建立了君士坦丁大教堂以示纪念；到了15至16世纪，君士坦丁大教堂被改建成如今的圣伯多禄大殿，成为天主教会举行最隆重仪式的场所；公元756年，法兰克王国国王丕平把罗马城及其周围区域送给教宗（教会史上称为“丕平献土”），后来就以此成立了半世俗政体型态的“教宗国”，范围广及意大利半岛中部的大部分地区。

    19世纪，欧洲的民族主义兴起，意大利的民族统一运动使圣座于意大利的领土愈来愈少，半岛北方的萨丁尼亚王国成为意大利统一运动的领导者之后，更主导成立了意大利王国。身为教宗国首府的罗马城面临统一在即，法国皇帝拿破仑三世以身为“教会的保护者”的名义出兵保护罗马城。1870年普法战争爆发，拿破仑三世把驻在罗马的军队调回本国，使得意大利王国的军队得以顺利开进罗马城，意大利的统一正式完成，而教宗被迫退居罗马城西北角的梵蒂冈宫中；之后历代教宗均敌视新的意大利王国，甚至不准信徒参与意大利王国的公职。

    1929年2月11日，墨索里尼掌握意大利政权后与教宗庇护十一世签订了《拉特兰条约》，意大利承认圣座为主权国家，其主权属教宗，其领土位于梵蒂冈城，称为梵蒂冈城国，为中立国，其国土神圣不可侵犯。此条约正式解决了圣座与意大利政府间多年的困扰。

    由此而带来的影响，就是素来标榜正义的罗马教廷，此后相当长一段时间内，在对外政策上全面向以墨索里尼为代表的法西斯力量倾斜。虽然秉承长久以来的政治传统，没有参与到和法西斯的联盟当中，但在很多场合，去还是有明显偏向法西斯集团的表现。

    这一次日军的侵华战争，教廷一部分正义人士，也曾站出来为正义的中国说话，谴责日军挑起战争，对无辜平民的袭击。但是随后教廷在公开场合，却没有丝毫谴责日军的话，反而在中国空军轰炸日本本土后，正式发表了谴责声明。

    这样的声明，显然是出自意大利墨索里尼的授意，已经将第二波轰炸排上日程的范哈儿，立刻通过驻意大利办事处，对此事提出交涉。但墨索里尼，在这个时候，却是选择了完全站在日本这一边，他甚至比希特勒还要干脆，根本不提劝告中日和平的客套，而是直接要求中国屈服日本，成为法西斯集团的仆从国。

    如此答复交到范哈儿和老蒋手中，立刻引来两人的勃然大怒。

    范哈儿立刻下令撤回西南集团驻意大利办事处和其他涉外机构，到是老蒋，考虑到国际观瞻，还是保留了在意大利的使馆，仅仅是再次抗议函而已。

    对于南京城中，中日军队攻守态势互易，意大利虽然也赶到关切，但是墨索里尼却没有希特勒那样的眼光，对这方米的关注程度，也是远远不够，仅仅是通过驻华大使，时时了解最新情况罢了，并没有再进一步干涉。

    不过他这样的保守的态度，倒也是一个明智的选择，不然以此时意大利的身份和影响力