或者从事哲学和各种科学研究。还有每个城镇都会建立一家医院，保持一个村落至少有一名医师。事实上，每一个人所缴纳的税收最后都会用在你们身上，这就是陛下所说的‘取之于民，用之于民‘，而你们的整体生活水平提高了，文化素质提高了，收入肯定也会增加，这就得到实惠了。”

    “如果真像兄弟你说的这样，那岂不是人人都想加入了。”

    “我说的肯定八九不离十，我骗了你，到时候你不还是会发现，这又有什么意义呢？不过也不是什么人都会加入啊！大多数高高在上的统治者自然不想了，就是不知道老兄你的意思如何呢？”

    “哼，你小子，看来你是有目的的，你就是来套路我的吧。”

    “老哥你严重了，我只是来看看情况，看看您对我们的态度的。不过难得你深明大义，不以私利为重而以整个族人的利益为先。我菲尼克斯是真的很钦佩啊！”

    “此事我要和族人商量一下，你且暂留两天，等我消息。”

    “好的，那我就先告辞了。”

    经过两天的商讨之后，库尔德人对马其顿提出的条件表示接受，不过要求菲尼克斯指天盟誓。最后菲尼克斯和巴迪斯在一大群人的簇拥之下，来到了在库尔德人古老的祭坛前面。祭祀点燃了祭坛四周的火炬，然后把火把拿到凹陷的八芒星（它代表“光明神”阿胡拉·玛兹达照耀八方，以“善”统治着光明的世界，库尔德人与波斯一样信奉琐罗亚斯德教（祆教），直到萨珊波斯帝国被灭以后，白衣大食才逼得库尔德人改信天方教）图案内，接着巨大的八芒星燃起了火焰。祭祀手持《阿维斯陀》（琐罗亚斯德教的经典），口中喃喃自语。

    菲尼克斯对库尔德人的宗教非常不感冒，就算其他宗教，他也不感冒，不过碍于信仰自由，不能表现出什么不满。而琐罗亚斯德教按照现代人的观念或者科学来说那就是奇葩。

    《阿维斯陀》中允许并鼓励血族通婚，祆教徒的兄弟和姊妹，伯叔和侄女，甚至母亲和儿子，都是可以通婚的。他们认为，血族通婚不仅可以涤除重大罪恶，而且是对抗恶魔阴谋的一种有效办法。在祆教徒社会，上至皇帝和皇后，下至寻常巷陌人家，同胞兄妹、同父异母姐弟、堂兄妹、表姐弟结婚生活的现象比比皆是。

    琐罗亚斯德教实行这种族内血亲婚姻，从教义上认为其是“功德和虔诚的善行”。充斥着近亲婚姻观念的祆教，在一定程度上与古人的生存条件和价值取向有关。在亲戚中找妻子，为的是延长亲戚的年限；将自己的女儿嫁给别人的儿子定会引发骨肉分离的哀伤，故主张儿子和女儿结合，这点和古埃及人如出一辙。

    正统的琐罗亚斯德教把种族内血亲婚日为功德和虔诚的善行。琐罗亚斯德教的最近亲婚例首见于波斯阿契美尼德王朝初期的君主冈比西斯（Cambyses，约公元前530—前522年在位），根据希罗多德的记载，他娶了自己的两个姐妹为妻。与希罗多德同时代的吕底亚（Lydia）的桑瑟斯（Xanthos）也谈及“麻葛（TheMagian，琐罗亚斯德教僧侣”）男子与他们的母亲同居，他们也与自己的姐妹和女儿有同等关系。”

    古罗马历史学家库尔提乌斯（Curtius，即柯提斯）记载了在亚历山大东征期间，粟特诺塔卡（Nautaca）地区总督西西米特勒斯（Sisimithres）娶自己的母亲为妻，并生有两子。在粟特人中间，父母与子女结婚是合法的。亚历山大大帝曾对此加以压制，让波斯人“尊重他们的母亲，不要与之婚媾。

    这种近亲结婚现象到来几百年后的萨珊王朝（Sasanian，公元224—651年）时期依然存在，开国君主阿尔达希尔就娶了自己的妹妹丹娜（Denak）为妻；沙普尔一世则立自己的女儿阿杜尔·阿娜希特（Adur-Anahid）为后。时任大祭司的克德尔（Kirder）甚至鼓励这种近亲婚姻为虔诚的功德。在基督教徒看来，这种奇特的婚俗完全是荒唐而不合法的。萨珊王朝后期，著名的祭司米赫兰（Mihram-Gushnasp）七岁时就熟知琐罗亚斯德教圣经，并虔诚遵守本教近亲结婚的风俗，娶了自己的姐妹