佛在苦行林苦修一样，是非常强调禁欲的。

    总之耆那教的思想就是属于一种唯物论，耆那教徒就是苦行派，认为我们的苦来自于肉体，就要惩罚肉体，让物欲降低到最低程度，以便离苦得乐。

    印度的耆那教徒有好五六万人，分为出家僧人和在家众：在家众主要是指从事劳动的人，他们不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业，主要从事商业或手工业；出家众则是那些以乞讨为生居无定所的苦修士。值得一提的是，印度后世民运人士圣雄甘地深受耆那教思想影响，他借鉴耆那教的许多理念，如在不合作运动中倡导非暴力的宗旨，最终领导并实现了印度民族独立。

    一天，他们来到王舍城内。

    “请问我可以向您讨碗水喝吗？”伐达摩那向一位正在井边打水而皮肤较深的女子问道。

    这名女子微笑地舀了一瓢水，伐达摩那双手手掌向上并拢准备接水，但水却迟迟没有下来。

    “怎么了？为何停下”看着女人停下了动作，呆愣在那里，伐达摩那问道。

    “我是低种姓的，我碰过的水是不洁的。”女子惆怅道，语气中充满了歉意。

    “我是向您讨水，不是向您的瓦尔那和种姓。我们耆那教徒不认同这样的偏见。我们耆那教的核心教义之一就是众生平等，它强调所有生命形式都是平等的，没有任何生命应该被视为低于其他生命。我们追求道德的完美和最纯粹的苦修。”伐达摩那解释道。

    “真的吗？”女子非常惊讶和欣喜。

    “我们大雄的道理很简单，我们没有偏见，只相信众生平等和苦修，没有神庙，没有欲望的追求，智慧是我们的神庙，苦修是我们的追求。众生之间有种种联系，非自然注定而在于人为，每个人的心，就是靠爱和互相尊重紧紧连在一起的。”说完，伐达摩那捧起用手盛到的水喝了起来。

    “感谢您的馈赠，女士。”

    看着伐达摩那离去的背影，女人喊道：“请等等。”只见她飞快地跑过去说道：“要是您不介意瓦尔那之别，能否来我家用饭呢？”

    斟酌了一会，伐达摩那谦恭地说道：“好，今天我就接受您的施舍。”

    “来些扁豆吗？”

    姑娘看着伐达摩那吃饭，一动不动地盯着他，这让母亲看着直摇头。

    待伐达摩那将碗里的食物吃干抹净之后，便站了起来，准备离开。

    “您，就要走吗？”姑娘紧张地问道。

    “嗯，今天吃的已经够多了，要回去修炼了。”

    “您刚才说到欲望、智慧和道德，那对爱有什么看法？”

    “众生之间有种种的联系，非自然注定，而在人为。每个人的心就是靠爱紧紧连在一起的。”说完起身离开。

    女子远远望着比丘的背影久久不语。

    “你是不是爱上那个苦修士了？”

    “母亲，您不是一直担忧我的婚事吗？我已经心有所属了，我要嫁给他。”

    “你疯了吗？他是个苦修士，和比丘一样，世间的情爱都跟他们没有关系。”母亲听到自己的宝贝女儿说出这样的话，简直要疯了。

    “那又如何，他可以还俗的。”

    “那是不可能的。”

    “只要您想就可能，母亲，他可以还俗的。您不是懂巫术吗？快念些咒语，让他属于我吧。你不同意，女儿就死给你看。”

    “你——你可别乱来——”思索片刻之后，母亲说道：“好吧，这样，你再请他来我们家做客，我做一点施过咒的谷子，你把那些混到他的饭里，按我说的做，然后，你就看着吧，这位帅气的苦修士