如此。”

    赵子坚心下不解，转眼望向老者。

    卫迁知其意，面色恢复淡然，于是继续说道：“人道你通读儒家典籍，乃是不世出的天才。可还记得云师的前辈曾有人写过一本家喻户晓的启蒙读物《幼林史话》。开篇其言，世历三古，人更五圣。你既然一心以龙泽纪为目标，心怀天下而神往其事，便可知五圣人之中，独有龙泽纪是三古之后的圣人。”

    所谓三古，即是这片大陆的上古时期、中古时期与近古时期。传说这片大陆已经存在了一十六万亿年，太古时期与远古时期的事情虽然也有不少流传下来，却不足以为信，不过是街谈巷说的野史，到了三古时期才被记录在经籍之中，但也只是文人骚客茶余饭后消遣的谈资，聊以满足游心骇耳的欲望。

    三古时期，人类在各族混战的复杂局势之下，无数强者崛起，可谓百花盛开的年代，甚至曾经短时间里强大到压制所有的种族一统整片大陆，其中也包括高高在上的神族。

    人类在三古因战而强，却也因战而衰。不过，究竟是不是真的因战而衰，谁也不知道。三古的大多数典籍经藏都几乎完好无损地保存了下来，唯独结束三古的那场战争却未见有只言片语，就连号称天下第一的儒家流派都以诸多事由不让弟子问津，如怪力乱神，子所不语；如非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。

    尽管大陆上的一千八百多个国家，包括三十六个最强大的帝国都声称自己的文献里没有相关记载，并且明令禁止史官文官将其载入典籍。赵子坚知道，这不过是表面上而已。他依然认为，肯定会在某个地方记录着那场惊天地泣鬼神的战争。

    即使在街谈巷说中，那场战争的细节也很少有人愿意了解，反之却是，似乎每个人都知道那场战争。不知那场战争为何而起，不知那场战争持续了多久，连那场战争如何结束的也不清楚，唯一在意的是，那场动摇三古底蕴的战争，因为一个名传天下的名字而终结。那个名字就是龙泽纪。

    而成为像龙泽纪一样的圣人，便是这个白马少年赵子坚的毕生追求。

    直到他十五岁通读完儒家典籍，一年后在儒家上千流派十年一次的杏林试器中一举夺魁，才开始慢慢接触到那场战争的朦胧面纱。能知晓这种秘密的人，无一不是人类中有希望可以站到世界巅峰的绝世天才，按理来说，他应该可以抬头挺胸，可以以一种睥睨天下的心态继续意气风发下去。

    但是赵子坚没有，他明白，自己算不上真正的天才。从三岁学文，直至十六岁，这十余年来，他也就能将儒家流派的十三经倒背如流，而通读的全部儒家典籍不过是囫囵吞枣而已。那种走马观花地阅读，连知其然都算不上，更不要谈知其所以然了。

    儒家圣人曾经平心静气地对弟子说过，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。圣人尚且如此，扪心自问，他又焉敢狂妄地说自己强于圣人。更何况，他自己立不能立，而心中之惑多如牛毛矣。

    不过，这些都不重要，重要的是龙泽纪强于儒家流派的这位圣人，因为终结那场战争的时候他只有二十九岁，是三古之外公认的第五圣人，也是最强的圣人。

    对赵子坚自己而言，比这更重要的还有，那就是白发老者卫迁言之未尽的期望。

    赵子坚抬起头，望向远方，许久，恍然大悟地感慨道：“知耻而后勇，知不足而奋进。圣人之言如是也。”

    卫迁神情淡然之后，早已没有了揶揄的意味。之所以这次带赵子坚出来，就是因为与道家流派中的一些后辈相比，他反而更喜欢这个儒家流派的后辈。

    卫迁此时正在远望右前方群山之际的夕阳，听到此言微微一愣，片刻后喟然而叹曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”

    那夕阳悬浮在远山之际，有晚霞半遮半掩，仿佛羞涩的少妇，不似正午那般刺眼地光耀万物。

    赵子坚见卫迁言语迟疑，仿佛感觉到他的语气里略有苍凉之意，那眼神虽一如先前明亮，却似夹杂了一丝浑浊的味道，不由心想，这不是你刚才话中言之未尽的教诲么，难道另有他意。于是他顺着卫迁的目光极目远眺那快要落山的夕阳，似有所悟。

    赵子坚四顾，见暮色更浓，于是装作先前那般，故意眺望着远处的夕阳，却留有余光瞥向右手旁的卫迁，