上前看他：“你怎么样？没事吧？”

    “没事，脚好像被什么东西扎到了。”空桑一边说，一边从脚底摸出了一块陶片。看着这块陶片，空桑突然灵光一闪，好像想起了什么，不由得大叫道：“对了，对了，这样不就一切都解决了吗？”

    烈山被空桑这一突然举动，弄得有点摸不着头脑，忙问道：“什么事让你如此开心？”

    空桑却故意卖了个关子，说道：“大哥，你先别问，过几天你就知道了。”

    几天后，空桑拿着一块泥板来到了烈山的住处。

    烈山见到空桑手中的泥板，笑问道：“那天你说的莫非就是这块泥板？”

    “正是。大哥，你好好看看这块泥板。”空桑一边说一边将泥板递到了烈山手上。

    烈山接过泥板，发现泥板上面用一些简单的线条刻画着各种东西，有鸡，有羊，还有谷子等很多东西，在这些奇特的符号后面，还刻着数量不等的竖道。烈山见到这些符号，对于空桑的意图也就明白个七八分了。他笑着问空桑：“你是怎么想到的？”

    “其实也没什么。就是那天我的脚被陶片剌破之后，我拾起陶片一看，发现正好画着一只鸟。当时我就想：我们华族融合了十余个部族，各种图腾图案多得不得了。我们为什么就不能将这些图腾和图案简化成一定的符号，分门别类的记录各种物资的数量。现在经过这几天的收集整理，终于让我做出这么一个东西。上面这二十多种符号，就代表着二十多种物资，而符号后面的竖道，就代表着物质的数量。大哥，你看我这方法中不中。”空桑卖乖地问道。

    “中！中！中！这太好了。以后就照你这方法办。”烈山大笑道。

    从此以后，烈山族就开始在泥板上或陶器上，用刻画符号和竖道来代表不同物资的数量。而这些符号被后世有些学者称为“陶文”。这些符号是不是文字我不知道，因为我不知道这些符号可不可以记录语言。但我可以肯定，这种方法确实给华族解决了不小的问题。从此以后，他们再也没出现过物资记录错误的事情。

    烈山思考了片刻，答道：“办法是个好办法，可是如何把这些图腾和陶器上图案利用起来呢？”

    “这个你就交给我把，过不了几日我就可心给你一个满意的答案。”空桑爽朗地答道。

    过了几天，空桑拿着一块泥板来到了烈山的住处，高兴地对烈山说：“大哥，你看这个。”

    列山接过泥板，发现泥刻着各种说图案不是图案，说是图腾不图腾的东西。上面全是一些线用简单几根线条刻画的图案。有的像鸡，有的像鸭，有的谷子。

    “大哥，你觉得怎么样。”空桑问道。

    “你的意思是用这些简单刻在泥板上的图案代表不同的东西，然后再在图案刻上竖道表示不同东西的不同数量。”烈山问道。

    “大哥果然聪明。”空桑说道。

    两人相视而笑，从此以后烈山族就用空桑的这种开始记录物资的多少。而这些简单的符号也成为了我国文字的最早形式。但现在考古学家确无法确定这些符号是不是文字。因为文字与符号的最大区别，就是文字可以传递语言，而符号却没有这个特殊的功能。

    ;