凌阳轻声念着，只觉全身暖洋洋的，顶上三花，胸中五气，借助五行之力淬炼全身，凝聚五气，和五脏合一，从此道法大成，肉身彻底蜕变，达到道法巅峰。

    道法原本就是阴阳五行之意，凌阳也属于与道法有缘之人，对于五行的领悟自然很深，此时凝聚胸中五气可谓是水到渠成。

    ?修出胸中五气，凌阳突然深吸口气，凌阳体内的元气并没有消散，而是更加迅速的凝聚，于此同时，凌阳手中快速掐印，操控元神，直接融入肉身。

    凌阳修炼出的三个元神。本命元神，紫府元神，太清元神全开始壮大，并以肉眼的速度俞发凝实。

    特别是凌阳的本命元神，先前还只是缩小版的婴儿形像，忽然以肉眼可见的速度，渐渐长大抽高，变成一个半大少年模样了。

    这就是地巫与天巫的巨大差别。

    从地巫九品后期突破到天巫，也就是一个小境界而已，实际上，却是巨大的天堑鸿沟。

    凌阳的本命元神融合了上古巫术和道法传承，元神也逐渐修炼出肉身，再假以时日，绝对可以当作凌阳的第二战斗力。

    至于紫府元神，纯碎的以道家修炼出来的元神，更是凌阳以一魂一魄化练而成，虽是透明缥缈状，尽管没有肉身，只有灵魂般的虚元状态，好处却是享有凌阳实体的所有法力修为，却不受任何物理攻击，并能撕裂空间，赤地千里，战斗力依然强大。

    至于太清元神，这尊元神无法拥有法力，却是凌阳以功德入道的重要护身符。

    打个比喻，凌阳若哪一天做出违反天道之事，受天道谴责，给他抵挡天罚的必是太清元神。

    而太清元神越是强大，凌阳在对抗天道中就多了份法笃胜算。

    当然，不到万不得已，凌阳也绝对不会与天道作对就是了。所以目前来说，太清元神还从未替他抵挡过天罚。

    而太清元神另外一个好处还是，凌阳累积的功德越多，太清元神越强大，等壮大到一定程度时，就可以立地成圣。

    在华夏国的道家传说中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

    所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通见天地之正理；上右有“口”表以宣教正化于众；下为“王”以为万众之所仰。

    《黄帝内经》开篇在《上古天真论》谈论了真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。对圣人是这样描述的。曰：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

    通俗点讲就是：圣人就是对社会对人类作出了最大的，史无前例的贡献，比如，发明字的字圣仓颉；政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人的周公，

    被称为大圣、老圣的老子；画圣吞道子；商圣范蠡；谋圣张良……这些都是在某一领域作出了前无古人后无来者的杰出贡献的，才会被尊为圣。

    这些人死后，无不例外，被封为圣，位列仙班，地位高于诸神，只受天道约束，不受天庭天规束缚，逍遥自在。

    圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。

    “民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。”凌阳忽然被启发了无穷灵感，感悟越来越多，身上的紫气越发浓烈。若说之前的紫气只是带着淡紫，那么，现在的紫气就可比先前浓郁得多了，可谓是深紫。

    “灵欲合一！”凌阳心中低喃，太清元神之力融入身体，只觉通体舒泰，灵魂被洗涤，一时间灵台一片空明，舒服透顶。

    就好比向来爱干净的人，脏了几大个月，忽然洗了个痛快澡的全身轻松舒服的感觉。

    ?“修出聚顶三花，胸中五气，竟然直接一气呵成，灵欲合一！”

    凌阳大喜，灵欲合一可不容易呢，就相当于他一人可以同时操控三尊元神而不受束缚。

    总算，凌阳把三尊元神召回体内，长长吁口气，方才眼睁，笑盈盈地看着张韵瑶。

    张韵瑶看到他睁眼，欣喜地道：“