以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机。

    亥象为五湖之归聚，金温水暖后，水性方能流通，其人方有作为建树，一旦寒冻结冰，生机顿失，万物枯死，其人终身困于清寒之中，怀才不遇，终老山林。

    亥在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，这就是民俗所说的“小阳春”了，为寒水之中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象，所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理。

    天道在于运行与配合，凡气偏而枯之命局，在行运中又不助其清气，则多无所作为，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官贵于身，一旦运助浊气，牢狱血光之灾难免。

    所以在《河、洛》之亥乾中，卦配离火就是相济之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方显五行抑制与生化的作用。

    亥中甲木随水漂泊，顺行东南，犹如船舶扬帆，鹏程万里，西行金地，则根烂身腐，何能旺贵。亥中壬水浩荡，西行泛滥成灾，再遇子丑，终身无为，顺行东南，春江水暖，秀气舒张，文盖于世，这些均是五行顺逆的运行原理。

    均在《河、洛》对待与五行的配合之中，能明此中之理，则析命何难之有。如果五行运行的方向正确了，就是命局闲神或忌神猖獗，一旦岁运制化得宜，而能吐清贵之气。

    就算命局清纯，而顺逆的方向差异，终为怀才不遇之人，所以在析命中，对待与配合的顺逆之机。就是五行之魂，并非一个衰旺日主而能尽言其理的。

    亥为水其性好静，其势奔腾，所以为“湖海映光”凡生年与生日为亥之人。富态安康、本性纯真、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点。

    亥为“悬河”有天河水之喻，奔流不回、象征滚滚江水自天而降，则主富贵荣华，福气满堂。

    亥为甲木长生之地，甲日生人逢亥年为好运的开始。如：结婚、毕业、升迁、参军、工作、财等吉应。

    亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构，在命中喜木则为合好，要无金相破，方能四方逢缘，得到贵人之助，再遇火秀气流通，木性抒而为合化成功，此时的作用与意象，则以火为立极之点，其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。

    遇土则损伤之性。而不能全面挥相合之力，遇金则交战而破其相合之气，多主突性矛盾，一闪而过，特别在流年与流月的论断中，相破相合的时候很多，其表现的事物也很快地出现，消失得也很快，但它均是五行克制与合化的结果。

    巳遇亥则相冲，对两支的损伤均大。亥卯未三合木局。为曲直仁寿，最宜秀气的精华泄，忌相克的西方，而成战之势。

    总之。相合后的命局结构，要视其清纯情况，切不可在岁运中成交战之势，均应顺气势而上，不然为祸不轻。

    亥水无论在什么情况下均须配与丙，即使命局燥土多。亥水过弱的情况下，遇丙火也不全为害，因寒暖相聚，湖光倒影，气息生，吉应自然到来，其吉应的大小与事物的显隐，则要视亥水映丙的程度而定。

    这一座万钧山一开始不过是一个蚂蚁窝一般的大小，梁华宇的这三个爷爷跟梁华宇说道，他们是看着这一座万钧山缓缓生长起来的，现如今万钧山的高度已经到了一个巅峰，并且不会再生长下去。

    比极泰来，阴极阳生。

    地下代表死亡，那么万钧山则代表着新生。

    万钧山成为了这一座神墓最为至关重要的一部分，他镇压了无数欲要破土而出的神尸，也阻挡了来自地上的侵扰，让神尸们得以长眠。

    万钧山之下还镇压这那斑驳繁多的神性力量，梁华宇听着三位爷爷的解释，这驳杂繁多的神性力量早已孕育出灵，这是一种十分奇特的生命体。

    这个生命体一直想要冲出地下，想要获得自由，可是万钧山以生气为力，万钧之势大压而下，这个生命体无法冲出，否则天地将会生不可预测的祸事。

    世俗界的众灵，暂时没有能力对付这个生命体。

    但是留着这个生命体迟早成为大祸之源，这一次梁华宇的这三个爷爷看到了希望，梁华宇后土之躯之中还流淌着一种传