法兰克人注视下，伊莎贝拉走进了耶路撒冷城，然后她就忽然进驻了祈祷者殿堂。

    这个举动让人们不禁感到意外，虽然她和罗马皇帝的暧昧关系人尽皆知，但是这位似乎已经失去了王冠的女王的这种举动，还是引起了人们的众多臆测。

    在重新收复圣地之后，埃及苏丹不但没有如同法兰克人想象的那样大肆屠杀异教徒，相反，他很快就重新开放圣墓大教堂，甚至在象征性的向法兰克人收取了一定的税金后，就负五许他们重新公开祈祷。

    这种宽容宏大的举动，让萨拉丁不但得到了原本在圣地法兰克人的些许好感，即便是那些刚刚来到圣地的欧洲人，也在充满敌意的同时，为这个异教徒苏丹的举动大感意外。

    而祈祷者圣殿，则从那一天开始就没有受到任何的骚扰。

    萨拉丁亲自下令禁止萨拉森人骚扰那些留在圣殿里的祈祷者，当一些救赎骑士团的骑士们抱着必死决心准备与圣殿共存亡时，苏丹用不无幽默的口气对他们的使者说：“天堂虽然美好，不过我相信那位“圣子。还是希望你们在人间侍奉他。”

    就这样，祈祷者圣殿和其他的基督教堂一样，不但没有受到破坏完整的保留，不，而且随着法西斯的到来，众里俨然巳经成为了亦研糊”救赎骑士团的圣地。

    这样的结果，让很多萨拉森贵族为之担忧，他们纷纷向苏丹表示不满。虽然喊着以安拉的名义，要彻底铲除这些异教徒的呼声还不是很高大。但是还是有人提出，要尽量遏制那些看上去大有替代圣殿和医院的救赎骑士们。

    不过苏丹对于这些意见似乎并不很在意，他既不支持也不反对的态度让萨拉森贵族们感到迷茫，特别是当伊莎贝拉来到这里之后，他们更是为苏丹究竟会如何处置那些异教徒感到迷惑不解。

    接到伊莎贝拉消息的法兰西斯并没有立刻感到耶路撒冷觐见女王。他先是派人向女王能够顺利的来到圣地表示祝贺，然后就投入了那些众多的文献书稿之中搜寻起来。

    对于伊莎贝拉忽然造访圣地，立刻进驻祈祷者圣殿，甚至直接把伦格的那间已经被祈祷者们视为神圣所在的书房，毫不客气的据为己有的举动，法兰西斯并不感到意外，不过他觉得。是到了该好好寻找一下有例可循的法理教义的时候了。

    而伊莎贝拉也对法兰西斯看似怠慢的举动并不生气，她在进入耶路撒冷后就向法兰克人宣布，自己只是一个普通的朝圣者，这样声明令人疑惑，不过更加疑惑的，是那些不知道该如何对待这位“入侵者。的救赎骑士。

    自从伦格离开耶路撒冷之后小救赎骑士团就被无形中分成了三咋部分。

    人数虽少，却因为守护祈祷者圣殿而受到尊重的骑士，和守卫着考雷托尔到博特纳姆的骑士，成为了救赎骑士团的典范，而虽然遥远却俨然因为建造起了第一座祈祷者教堂，被同样视为神圣所在的色雷斯的埃多尼亚，则成为了另外一个令人神往的地方。

    现在伊莎贝拉的突然到来。让骑士们在感到意外之后不由茫然。他们不知道究竟该如何对待这位女王，不论是她头上那顶王冠，还是她与圣子之间那出了名的关系，救赎骑士们都不禁感到为难之极。

    这让他们不由纷纷向在考雷托尔的法兰西斯求教，同时向正在博特纳姆的汉弗雷求援，甚至有的骑士向埃及苏丹出了请求，不过他们得到的答复却是：“这是贵教团的事物，不论出于权力的限制，还是我们迥然不同的信仰，苏丹都是爱莫能助。”

    对于骑士们的迷惑，法兰西斯用对待伊莎贝拉一样的方式予以回应。而听到消息立刻闻讯而来汉弗雷，则在那间著名的书房舰见了伊莎贝拉。

    让汉弗雷感到意外的是，他没有看到一位想象中因为受到了巨大挫折显得颇为沮丧，甚至可能会是脾气暴躁的女王，当他准备着要听到对盖伊和巴里安大堆大堆的咒骂时，他看到的却是显得颇为爽快的伊莎贝拉。

    女王已经脱下了她华丽的袍服，换上了颇为随意却十分干净的粗亚麻袍子。她原本总是梳理得漂漂亮亮，用华丽头饰点缀的髻不见了，取代那些宝石的是一根朴素的木头暂。

    这样的变化让汉弗雷感到意外，在他心目中伊莎贝拉应该是那种喜欢奢华，更喜欢排场的女人，她总是用最豪华的东西陪衬自己，这让她看上会显得更加成熟而又有威严。