是不坠境界。在不坠境界时反而没有五气朝元时候的随时静定感觉，感觉好像自己的境界就跟丢了一样，其实这个时候是因为身之精元与心之神性凝炼一体了，所以才会有返璞归真的称呼。

    这个境界的修士，三昧境界再不会丢失，元气元神自然一体，只要自心境界不退转，修行自然增长，这时候这个不转之定就是三昧真火，此时之后都会有真火护体。不过真火是神、气融炼的产物，所以元气匮乏时真火也会减弱甚至发不出来，这就是平常说的法力不足，归真修士的真火一般不会外散体外护体，但是遇见特殊场景或许就会自然外散。

    阴灵之物最喜纯粹的元气，但是却又最怕这种元气与元神融炼的真火，所以将要凝结灵丹的修士最容易受邪灵所干扰，当然也未必会见。假如见到又不能撇开一切静中所见，以为所见是实就会埋下心魔种子，这就是邪灵在此人身心中留下的阴影，所谓的阴魂不散就是这样来的。最主要还是这种人的心境不足以修道而勉强修行，所以他们受到魔幻邪灵的侵害也是不足为奇的，不能回心于道德就会有入魔之难。

    而五气朝元境界的修士只有在突破当时可能会受魔难，但是也容易度过，度过之后他自己只要不愿让邪灵来自己身心中，邪灵就不能侵扰他。至于返璞归真境界的修士，一切邪灵敢入身心之中都会经受地狱火海之苦而磨灭灵体转世而去。仅仅归真修士就有如此三昧真火，何况是胎仙化形或者阳神成就之地仙？那种三昧境界真火除非鬼王不能忍受。”

    小雅又不好意思的讪笑：“师父呀，那个，阴灵鬼物是什么样的啊？”

    南宫仙只是温文尔雅的笑笑：“万物皆是体，仙有仙体，人有人体，天人有天人身体，畜生有畜生身体，地狱众生也有地狱身体，鬼物也有鬼物的身体；比如人体就是你我如此血肉之身，而天人、阿修罗则无血肉，仙人若已无血肉身则是纯阳仙体，若是天仙则可以反神力而现血肉生死之肉身。畜生也有龙种和凡种，这就好比天人和凡人的关系，再勉强比方就是同样看起来是一条狗，但一只是神兽，另一只则是普通的看门狗；它们若有血肉身时就是畜生道众生，若失去了血肉身而以神魂身存在，那就是鬼神身。

    所有六道众生都有善恶，天人也不是全善之人，也有驳杂之辈，畜生也有善与不善，失去肉身而以神魂身存在的，就是鬼神类；然而跟阎罗世界的鬼物还有区别，那些鬼物就好比凡人，而鬼神类则好比修行人。鬼神也有善恶，也有调皮的，也有庄严的，鬼神身又称为灵体，人有魂魄二物，魂依靠肝脏精元而寄居在人体的百节神中；魄在于人的肺脏精元，所以修行人魄灭然后魂强。

    所谓的魄灭就是真息发生，呼吸若有若无或者干脆停住，就算行住坐卧都是如此，此时名为真息发生；你现在五气朝元，就算走路的时候也有若停若住的感觉，这就是真息发生。从此之后称为魄灭，其实魄依然是那样的，只是你摆脱了它的束缚，降本流末而生万物，如果人跟着魄性去走，呼吸如风往来，人生百年匆匆而过，精元耗尽而神魂无精元依靠在血肉之身上就会自然离体而去，此时称为命元终结。

    所以修行人呼吸绵绵而若亡若存，所谓的息之至深就是这种绵绵若存的感觉，而不是那种一口气吸很久很久的感觉；魄灭之后称为魂强，此时修行人的精气神充沛异于常人，就算长久不饮不食不眠都没事。但是这时候不要随便不饮不食，也不可放纵饮食，依然如平常修炼，此时名为洗炼身心，又称为换身阶段的开始，需要比以往更加努力修炼。

    如果梦中清明就会发觉自己没有身体的轻重冷暖而游走在世界中，这时候就是你神魂的形象；神魂本来是没有形状的，但是因为本命之神寄托在肉身上，所以神魂就会将你这个肉身的形象表现出来。这是因为元神无形而百节之神寄居有形，所以才会化转出形象，比如师父教你内观窍穴，就是让你认识自己肉身中的百节神；脏腑有脏腑的神，骨骼有骨骼的神，唯有脑髓泥丸独立藏神，这里有一处无形神府，名为黄庭，或称天宫。

    有的丹道门派修行至于移神内院时，就是在这里所见，内观天宫而外观世界也是天宫，内外如一，然后破空名为粉碎虚空，其实碎的是自己身心的虚空而不是有物质上的虚空可碎，这是一种内修内证的境界，外人无可观测。所以神仙可以变化莫测，其实就是这不测之神性与自身之精元