区别民族文化和传统中的菁华与糟粕，这个是事实。

    因为在我看来，这是一个绝大的命题。

    由我一家之言来断言未免太过武断。我所期望的，应该是由我们的文化界、文学界乃至思想界一起来完成这个判断。

    不过既然您现在问了，我就说一下我的观点。

    其实如何分辨也很简单，毛**早已经教导过我们，那就是站在无产阶级的和人民大众的立场去看待和考虑问题。

    楚王好细腰，这是封建统治者的不良嗜好，就是我们要剥离的；

    慈禧爱听京剧，这也是封建统治者的嗜好，但京剧同时是人民群众喜闻乐见的艺术形式，证明它的诞生并非是为封建统治者所专属的，这就应该保留；

    豫晋之地有民俗活动谓之‘打铁花’，历史可以追溯到春秋战国时期的祭祀活动。

    按理说祭祀是封建迷信，但‘打铁花’历经千年变革，其祭祀和迷信属性早已消弭无踪，变成了观赏性质的民间娱乐活动，这应该是可以保留的。

    其实我们民族文化中有相当大一部分传统都是‘打铁花’这种情况，它们诞生的初衷或许是不符合我们现代的意识形态。

    但经由历史的不断变革，逐渐变成了人民群众喜闻乐见的文化，那就应该予以保留。

    其中也可能有些蜕变不彻底的，那我们该批判还是要批判，但不应该一棒子打死。”

    林朝阳说到这里算是回答完了周扬的第一个问题，他的眼神平静的看着对方，没有一丝波澜。

    “人民群众喜闻乐见！”

    周扬喃喃自语，精准的提炼出了林朝阳回答中的核心点，片刻后他微微颔首。

    “粗糙了一些，但总体思路是对的。不过这么搞，以后的问题也不少，总有人喜欢为封建礼教招魂的。”

    听到周扬的评价，林朝阳面色如常，反倒是周围人似乎是齐齐松了一口气。

    林朝阳笑着说道，“周老，这个就不是我要考虑的问题了，而是您应该考虑的问题了。”

    周扬哑然失笑，示意林朝阳接着说下去。

    “关于第二个问题，跟第一个问题有一脉相承的关联。是否是走老路，我认为要辩证的看这个问题。

    故宫和圆明园都是封建统治者利用民脂民膏修建的，在一百年前是封建统治者的专属领地，但现在却是老百姓的寻常去处。

    孔子能规训殷商以来的上古文明，我们一样能规训传统文化。

    这件事的根子还是在于我们自己要坚持自己的核心理念不动摇，而不在于别的人或事物的影响。

    毛**说我们的艺术要百花齐放，总不能外国的艺术都来百花齐放了，我们自己的艺术却都草木凋零了吧？

    至于忽略对现实社会人生问题和矛盾的揭示，我想过段时间您不妨看看我写的那部《闯关东》，多写一些民族文化，并不代表我们会忽略现实嘛！”

    最开始回答周扬的问题时，林朝阳还有些拘谨，说到最后，他已经逐渐放开了，有一种泰然自若的豁达之感。

    周扬失笑道：“我问你个问题，还得去啃一部你的书，王婆恐怕都没你会卖瓜。”

    他没有先揪着林朝阳的回答较真，而是开起了玩笑，证明他对于这个回答是满意的。

    不仅是周扬，周围其他人听到林朝阳的回答也忍不住心生敬佩。

    一句“孔子能规训殷商以来的上古文明，我们一样能规训传统文化”，气势磅礴！

    周扬接着说道：“你说‘外国艺术百花齐放，我们自己的却草木凋零’，是有几分道理。我想这也是你写这篇文章的初衷吧？”

    “没错。百多年前的经验教训告诉我们，闭关锁国、固步自封是不对的，但民国初期的乱象也告诉我们，不知分辨的一味吸收外来文化也是不对的。

    唯有坚定自身目标，用弃有度，才能成就属于我们自己的独特文化。”

    林朝阳的语气充满了坚定，让周扬不觉有些动容。

    通过这一番对谈，他心中也明白了林朝阳绝不是那种投机取巧、邀买人心的人，而是实实在在的想为中国文化事业的建设发声，是个纯粹的文人。