，实际上并非是单纯的攻击。与之相反，它做的是‘凝聚’。

    将原始宇宙时空中无尽的‘炁’，无限的‘星尘’凝聚为恒星星球，凝聚为天地万物，这‘瞳中火’凝练的火光，并非是单纯用来烧灼人，而是代表将缥缈的力量凝练为实质，在体内天地创造出‘日月星辰’，创造出‘九星七曜’的神异！

    世人谬矣，瞳中火，日月光，如此明显的暗示，就在字面义上，难怪就连帝廷也要修行！

    随着安靖运转，原始的阴阳五行循环中多出了七颗大星，每一颗大星都统御了一种元气灵煞的变化，从原始的变化，变成了可控的循环！

    紧接着，乃是【天地根】。

    安靖的紫府，绛宫和丹田处，五行灵根缓缓蔓延着，它们上应天星，下应万炁，不断成长，不断存在，不断延续，继而缔造出了真正的【物象】——五大天地灵根从‘五行阴阳之气’中，真正创造出了日月金木水火土，创造出了甲乙木，丙丁火，庚辛金，戊己土，壬癸水，而这阴阳五行之物质的糅合与交融，它们之间的变化，便真正地创造出了一个原始的天地！

    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

    这‘从阴阳五行之炁’中变化为‘阴阳五行之物’的过程，那玄妙至极，孕育诞生新世界的门扉，便是玄牝！

    最后，便是【明镜心】。

    安靖运用【天子法】内观自己的体内，此刻，他不仅仅是天之子，更是天之主，他凝视着自己体内，随着四大阵基（四象）而逐渐成型的体内阵界，心中顿时就明白了，所谓的‘中枢’究竟是什么意思。

    ——作为这世界的创造者，你是如何看待自己这个体内的世界的？

    若是泰冥宗之人，他会回答，这个世界是一个新生的小轮回，在天地的大轮转中诞生并存在，并且终将归于轮回。

    若是洪浮宗之人，他会回答，这是无垠溟涬，道之根源中孕育而出的新的泉涌，是新的涌现与支流，它这一支流终将汇于主流，成为洪流的一部分。

    若是大辰帝廷之人，他会回答，天地万物，皆为帝土，体内体外，并无区别，皆为其所有之物。

    那么明镜宗的看法，就很简单。

    “空即是镜，镜即是空；我在空中，空中有我。”

    安靖喃喃自语，他双眸一心如镜，倒映万物大千，本能地道出了明镜宗至高大神通【镜中我】的的根本纲领：“世间亦镜，我本就在镜中，何须分别空无存有？”

    我的小世界是倒映大世界的一面镜子，复刻了它的创造。但是，这又有什么区别？整个大世界，难道就不是一面镜子吗？我原本就在镜中，何须分别大小天地，内外世界，镜里镜外？

    隐约之间，安靖甚至有了一种明悟：若是自己完全掌握了自己体内阵界所有的力量，那么，他就可以以自己的体内阵界为镜，如同自己老师明光尘那般，倒映出自己某个时期状态的‘镜中我’，与自己一同战斗！

    从根本神异，领悟到根本神通，这是理论上存在的可能。但要真正做到，数十万年百万年都未必能等到这么一个人。

    而安靖就是这样的人。

    五大神异成就，安靖的体内阵界已经圆满。

    根本阵图【太始元一天地生】也从无到有，被安靖创造而出。

    而这还不是极限。

    太始元一者，乃是【道生一】之一也。天地寂寥，虚无空洞，那在虚无中孕育的浑然无名之物便是一，其虽有形而未有质，便是【太始元一】。

    而在这其中，有最早最初的灵性正在萌生。

    那便是真正的先天真灵，太始之一，【无中生有】。

    安靖的第六神异【真灵血·祖龙种】。

    安靖的体内阵界，五大灵根簇拥的中央，所有物质与灵煞，宙光与宇空的中心，一颗细微的种子生根发芽了，纯粹的生机溢散，以阵界为源，改造安靖本体。

    【浮游乎万物之祖，物物而不物于物】

    在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使这便是原初的真灵，那最初最早，太始太一的生灵，所拥有的存在形态。

    那便是如今的安靖已经触碰到了，但是却暂时无法完全