这很重要，尤其是你这角色扮演类互动连个主持人都没有。

    有主持人还能与刁民斗智斗勇，而没有主持人

            ‘能做出来就肯定是隐藏玩法！你怎能说我作弊！？’

    ‘能做出来就肯定是隐藏玩法！你怎能说我作弊！？’

    因而没有主持人的游戏，通常会有更多、更厚，更周密的规则书。

    除非设计团队缺乏常识的同时，还不参考同行，也不听劝——这种团队奥默只在别人的吹水中听过。

    毕竟模拟成像产业在这年头已经没落了，新入行的就不多，老人还在坚持的也都必须有两把刷子。

    总不至于犯这种低级错误。

    诚然，之前那位缠丸小姐提到的制作团队都是些穿越者，异界人士没有本地人的‘顾忌’与‘专业’也是有可能的，但一想到那所谓的泰拉土地本就不乏危险，尤其是所谓的‘神’。

    据论坛搜集的情报可知，那片叫做泰拉的土地有不少神被信仰膜拜，但唯独在那名为‘炎’的地界，一度成立了针对‘神’的专门机构。

    如今，那片地界对‘神’的官方称呼已是「巨兽」，且还有着专门研究该族群的「巨兽学」。

    在其他土地还在顶礼膜拜的时候，‘炎’已经解构了那所谓神明的存在，而代价，便是大炎已经没有真正意义上的神了。

    唯有神的「碎片」、「执念」还在游荡，作为那段在流血漂橹中达成的伟业证明。

    巨兽的危险性毋庸置疑，而曾在大炎土地的神更是或弑杀或驱逐，以至于明面上的存在只剩下一位的「碎片」们尚在活跃。

    夕小姐与年小姐，皆是其中的一员。

    这并不重要，重要的是——明面上的巨兽只剩下她（他）们，那便是否意味着大炎所有的‘神仙’，都无法做到与人相处？

    或许不见得奥默想。

    一国人类的军队对众神的讨伐，本身便是两个阵营的对立.

    或许其中不乏一些对人类友善，但却限于立场，限于同胞的态度而难以留下的存在。

    这样的可能自然值得保留，但他也是个只要不涉及主观思想就有些‘悲观’的人。

    或许里面会有‘好神’，但他会先考虑遇上‘恶神’的前提。

    不过比起这些，他扭头看向那摊开衣物对着火焰摇晃的男人，问：“先…兄台敢问怎么称呼？”

    然后引来对方狐疑的目光。

    “你是天师还是书生啊，怎么还说兄台的？”

    “都可以是。”奥默并不在意这点，入乡随俗是他的诚意，但若诚意被人调侃没到位也没办法。

    毕竟试卷真的不考道士怎么称呼民众。

    而这也让那牛角男人的目光愈发古怪了。

    “这么随意？那我叫你天书生咯？”

    这话听着多少有点毕泽的弱智感，再次令他心头升起开篇的感触，某人好像不在，又好像随时都在。

    “自无不可，那么称呼？”

    “牛郎。”

    “…这听起来不像名字。”

    “老人说贱名好养活。”

    “”

    隐约间好像是听过东炎同学说起过这种道理，但比起这个，他的视野更在其一旁的水墨风景处。

    在云林之间的天空，有着方才浮现的东炎文字，在云彩将隐现。

    【维天有汉，监亦有光。

    跂彼织女，终日七襄。

    虽则七襄，不成报章。

    睆彼牵牛，不以服箱】

    某种提醒么？

    奥默猜测道，再看向那一旁已经在穿起衣裤的牛郎，问：“敢问那山上的神仙最近有过状”

    他话未说完，便听雷鸣阵阵，下意识抬头望天，便见那本是缭绕一片的白色云雾正以肉眼可见的速度作黑，更有隐约的锐光闪没。

    “喏！那不就是，我就说老暴躁了。

    最末是《诗经.小雅.大东》里的词句，其中有关织女、牵牛星宿的记载被认为是牛郎织女传说的原始版本。