老神汉把桌上的镜子收进褡裢袋里，

    取下了供桌上撑开的、属于全卓的那块‘坛神布’，将全卓的几张傩面也从供桌上拿开，转而拿出自己的坛神布，在供桌上撑开竖起。

    他的坛神布上，

    同样画着一副简陋的图案。

    乃是一个长着五个头的女子。

    女子的头发在半空中交错着，好似变成了黑色海洋。

    ‘她’的每一张脸都一模一样――涂着腮红与红嘴唇，看起来滑稽又丑陋的五张脸，在这五颗头颅下，是细如竹竿的脖颈，以及脖颈下比例更小的四肢全身。

    挂上坛神布，

    设下香炉，

    供上香火。

    老神汉一手持师刀，猛烈摇动，师刀上的八个小环相互碰撞，哗啦啦作响；

    一手持牛角号，凑近嘴边，

    猛然吹出沉沉的恸哭之音！

    “呜――呜呜――”

    这声音响了五秒钟，老神汉放下牛角号，转而拿出一面令旗，黑底的旗子中央画着一个红色的血手印，他将血手印旗子朝前一掷――令旗正扎在香炉中，

    阴风倏忽间在这临时香坛上起旋飞舞，将那支三角令旗旗面撑得笔挺！

    老神汉见此情状，骤然发出刻意掐细了的尖锐声音：“俺是山黑山法教二十代大神癫张元乙呀――今来替人赎魂买命，

    奉请苍头娘娘、黑风娘娘、白面娘娘、兔唇娘娘、瞎眼娘娘――五头娘娘，到咱这个坛神香烟会上来呀！”

    “婆娑诃！”

    那老神汉念完开坛经后，跟着诵一句‘婆娑诃’。

    苏午此前听神癫全卓在胡言乱语过后，也会跟一句‘婆娑诃’，他以为这是对方将佛教的术语抄袭到了其之端公经文中，但此下老神汉也在念经过后，诵一句‘婆娑诃’，颇让人摸不着头脑。

    佛门与端公法脉应该无甚关系。

    佛门的‘婆娑诃’与端公法脉的‘婆娑诃’，或只是音节相同，

    但各自表意不同。

    老神汉开坛经诵完，

    香坛上毫无变化。

    他对此似乎早有预料，接着就道：“娘娘，娘娘你莫怪啊，实在是小弟最近脱不开身，今天才来拜娘娘嘞！

    今天请了娘娘来，娘娘上了我地身，

    我带娘娘去找相好诶！”

    老神汉的言语声，夹杂着一些怪异的腔调，此下听起来，竟好似戏腔一样，有些婉转。

    他话音落地的刹那，

    四下里周旋的风骤然间汇集而来，

    阵阵凉风中散溢出阴冷的诡韵。

    那些看不见摸不着的诡韵笼罩于‘香坛’之上，使得‘坛神布’产生道道褶皱，上面勾画的‘五头娘娘’图案在起皱又平复的过程中，好似活了过来！

    每张丑陋的面孔上，都流露出满意的笑容！

    极浅极淡的‘神韵’从那张坛神布上流转而出！

    若苏午当下守在供桌侧畔，

    就能发现，坛神布上勾勒的‘五头娘娘’画像，完整临摹了某个恐怖厉诡的‘形神’，摹画者抓住了那个厉诡最核心的某种特点，将之诉诸于布帛之上！

    摹画者描写出的这种特点，跃然于纸上，

    就形成了一种‘神韵’！

    此种‘神韵’虽然远远弱于苏午从天人交感境界中获得的神韵，但神韵留存于破布之上，将之固定下来，也就使得老神汉有了与厉诡沟通的‘渠道’！

    他在自己脸上涂脂抹粉，

    则是在临摹厉诡的‘神韵’，借此拉近与厉诡的距离，让画上真正牵连的厉诡，能够在自己发癫的情况下，上到自己身上来！

    破布上的