根据迷信者和宗教家们的定义，最严格意义上的神明，必然也是无所不知且无所不能的。

    这个概念并非古已有之。在最开始的时候，宗教意义的神只在信奉者一代代传承的古老教义中，还并不具有如此浩瀚无边的伟力。然而，随着科学与信仰间的论战爆发，包括梅丹在内的无神论者针对神明的定义，向认定神明存在的前者提出一个接一个犀利而又严苛的命题。

    比如，你们所说的创造世界之神是单一的存在还是同时并存着多个？祂是否可以同时感知并影响到不同星球之间发生的事件？若能，祂又会以何种方式同时分身两处，对相隔数万光年的不同星球施加影响？抛开上述问题姑且不论，我们是否可以将一道感知如同烟雾般时聚时散的思维波动称为个体意志呢

    这些相互交织的问题单独讨论的话并没有什么问题，但若是组合到一起，却是如此地饱含恶意。

    以至于如果有神论者对这些问题马虎应对，则他们所认定存在的神明，要么会陷入自相矛盾的尴尬境地，无法自洽合理地存在；要么就将被剥夺神性，沦落为和一般生命体没有本质区别的普通生物。

    因此，为了应对这些来自人类理性的追问，即便是高高在上的神只，也不得不开始了永无止境的战力膨胀

    不，换个角度来想想吧。若神真的存在的话，岂不是正是这些问题，才真正揭开了神明本质的冰山一角。若非梅丹等人利用逻辑与哲学意义上的矛盾，把那些盲从盲信的神明信徒逼至山穷水尽的理论死角，那些人或许永远也无法认知到自己所信仰之物真正的强大与恐怖。

    于是乎，经过这样一系列激烈的辩论，一切尘埃落定之后，不管是有神论的信奉者还是无神主义的科学家，都不得不对着自己催生出的概念怪物哑口无言了——

    依据古老的教义与逻辑推导：创造世界的神只必然同时掌握着时间与空间的权柄，因此，任何意义上的距离和时差都无法对其造成限制；神明拥有着绝对的意志，祂既可以被看做一个单一的个体，同时也可以做到分化万千；由于其创造万物的特性，神既是一切生命的原点与模范，也是一切能量的源泉与终极；祂既拥有着看破一切的眼睛，以至于看待整个宇宙犹如掌中观纹，又具有着无穷的智慧，可以及时有效地吸收理解世界上的一切信息而能够做到上述一切的神灵，在无尽的岁月中，既没有因为厌倦而毁灭这个世界，也不曾由于懒惰抛弃这个宇宙。因此，祂在拥有终结一切能力的同时，也具有人类认知中善意以上的慈悲。

    “这实在太扯了，难道不是吗？根本无法想象一个遵循逻辑的世界里，会有一个如此扭曲的存在隐藏在阴影之中。”

    梅丹依靠着会客室的长桌，头颅低垂，却半点也没有之前表现出的那股颓唐之意斑驳散落的灰发仿佛卡拉卡拉的头骨般，掩盖住老教授阴翳的面容——

    “然而，我们却至今仍然无法从理论上彻底否定这种存在存在的可能。这太讽刺了。”

    “所以你开始了那个实验。”

    竹兰表情淡定，全然没有因为自己多年研究的神明即将被证明或证伪，而产生丝毫的动摇——

    “一个能让架构神明的基本定义之间，出现致命矛盾的验证性实验。”

    “当理论发展滞步不前时，就该让实验观测先行探路。我们的科学史上不是有许多这样的案例么？”梅丹道，“我倒是觉得有些不解，为什么世界如此之大，却直到今天，还没有人做过这样简单的实验。”

    神奥冠军摇头：“能接受这项实验的人，必须要对宗教与科学具备同样深刻的了解——哪怕我研究的领域对两个部分都有所重叠，都依然由衷感觉这种实验实在是太过于牵强冒险了。梅丹先生，并不是所有学者都能像你一样的。”

    具备科学素养之人绝不可能去主动证明神的存在；而拥有坚定宗教观念之人更不可能去挑战神明定义之间的矛盾。

    会去进行这种实验的人，这世上有且只有梅丹一个。

    “所以你的书架之上，除了生物学与信息技术的文献之外，才会有精灵图鉴、诗文古籍，以及那些专业的音韵文法书籍。我原本把它们错认成了为了翻译古文献而准备的工具书——然而这些，才是梅丹教授你第二场研究的重中之重吧。”