切割，有改换皇帝的想法，也是令人感慨。

    值得一提的是，两年前的大业九年，杨广为了统一国内各地寺院的名称，诏改天下寺曰道场。因此赵青若是要把静斋、禅院改成“道宗”，算是有着理论支持，反对力度有限，让宁道奇听了也觉得不是没有成功的可能。

    在她暂时坐镇净念禅院的情况下，了空颇有些无奈地开始了佛道双修，研习起了道家典籍，以作为禅院群僧的示范；

    而赵青自己，则一边阅览着净念禅院数百年来积累下来的佛法、武学典籍，一边择其精要之处圈点出来，让加入她门下的玄奘自行学习。榾

    由于禅院底蕴深厚，所藏典籍的数量远超老君观这个魔门道派，再加上赵青对佛家理论的掌握程度颇不及道家的缘故，纵然她心念数分，看书和理解的速度快到极点，也足足研究了七天七夜的时间。

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    毕竟，净念禅院从天僧创立以来，已历经过十多代方丈，虽然大宗师寥寥无几，但也出过近百的宗师级高手，各有一定的创见，堪称一流水准的佛门武学数不胜数；

    若非赵青在心识上的修为已臻“无学位”位阶以下的巅峰，通晓能模拟武学的“万象浩虚功”和集佛门内功之大成的“罗汉伏魔功”，也难以在短时间内将其融会贯通，修成十二章《净念禅书》的前十一章。

    说起来，净念禅院对心识的研究相当深入，且注重于心识与佛性的融合，《净念禅书》中最高深的“无念禅功”主修“佛心”，具有类元神的功效，与《慈航剑典》所修的“仙胎”有着异曲同工之妙；

    以“万念归一念，一念化无念”为根本要旨，净化心中所生的一切杂念，从而显化本身佛性，勘破真如玄奥。

    在大量吸取了禅院诸多武学、梵清惠所泄露“彼岸剑诀”的部分精义之后，赵青逐步将《易筋经》《神足经》《罗汉伏魔功》《无上瑜伽密乘》《净念禅书》等佛门高深武学揉合一体；

    以跟道家相似度最高，等同于佛门版小无相功的罗汉伏魔功作为切入点，连接化入了她现在主修的改进版明玉功与逍遥御风，尽管实力增幅并不算大，但根基却更扎实了数分。榾

    而在这个过程中，赵青也一直研究着手头上的和氏璧，发觉了此璧散发出的异力遇强则强，遇弱则弱，其实还有一部分的原因，是由于放射频率的差异。

    按照《龙战在野》中武曌参悟“道心种魔大法”而得出的“万物波动”理论，天地万物，一草一木，千门万类，均可以看作是各种各样的能量波动。

    一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。

    那么和氏璧的异力对高手真气、精神造成巨大影响，便应当是在波动的频率上出现了某种层次上的契合，且占据了高阶的引导地位。

    从这个方面着手，赵青尝试改变自己新创场域的异力波动频率，经过千百次的调整，终于反过来影响到了和氏璧的异力放射情况，对其实现了古往今来无人能够做到的完全掌握，令它乖乖化为了一个不断产生浓郁天地元气的修行辅助宝物。

    ……

    佛教历史上，祖师们根据不同立意而阐释佛法，从浅到深，由粗至精，其内部亦有着许多思想分歧，形成了许多不同的宗派。榾

    从法性一味立意，以主张真如、佛性为世界本源者，称为法性宗，一般认为华严、三论、天台、禅宗等，也就是当世四大圣僧所属的宗派，俱属于性宗，思想源头来自于龙树中观。

    从万相差别立意，分析法相，论证万法唯识者，称为法相宗，主要是玄奘后来所创的唯识宗，思想源头来自于无着、世亲的瑜伽师地论，走上了一条与其他宗派不同的道路；

    其中微妙玄通，深不可识，修行难度明显高于前者，唯有大智大慧之人方能理解透彻。以赵青之见，应该也是最接近佛道本质的一派，至少，她修习的就是纯粹的心识之法。

    在玄奘在世的时候