力。”

    另外就是此次确定了要随军出征的将军们，他们听到太子这么说，一个个都对扶苏投去感激佩服的目光。

    但是国家建立之初，统治者都能吸取前朝灭亡的经验教训，一旦王朝延续时间稍久，这个时候就要搬出来孔子，搬出来儒家。

    很显然，扶苏是要给予戍守边关的将士一定的利益，安抚他们。这样做没有错，很好。

    而扶苏处的时代，战国末期，秦朝建立前夕，秦法家在秦国一支独秀，如日中天。

    只是，这时候冯去疾、李斯、赵高，一众秦国高官们却面色冷淡。

    ‘大王又不让这些将军、士兵在外另娶妻，更不准生子，这可就太为难他们了。’

    但是等到秦汉之交，一切都变了。

    尤其是任嚣，他非常震惊。‘太子真是个可怕的人啊。我明明一句话都没说，太子居然知道了我心里在想什么。这戍守的差事，从来都是扔给不被重用的人去干。一旦被扔去边边角角，一守就是三五年。’

    而这时候的法家，本质上就是等级剥削压迫。

    只是后来董仲舒把儒家好看的外衣脱下来，披在了法家鲜血淋漓的骷髅上。

    很多时候，仁义是喊出来的。那些一天到晚就喜欢压迫欺辱他人的人，最喜欢把自己是好人挂在嘴上。而评价一个人仁义，也往往都是虚伪恭维之词。

    在扶苏身边坐着的这些高官们，他们奉的是法家而不是儒家。

    这是一定的。

    但是当真的有人践行做到了仁义，他们反而不知道该用何等的言辞才能形容扶苏，评价扶苏的做法。

    法家和儒家就像是一个母亲生了两个儿子，两个儿子性格迥异罢了。

    秦国宫室机要之所、府、室、地方郡县，真正掌握实权的人都是法家流派。其他来自各国的儒家能士，都被给予闲职，安排在宫殿里不是做博士仆射，就是去看守秦国图书典籍。

    这可不是王宫殿宇，这是秦国的朝堂。扶苏身边的人不再是一群生活相对安稳，没有见识过世界残酷黑暗一面的人。

    首先那些靠着阿谀逢迎、贿赂私通晋升上来的人，他们天生就讨厌扶苏这种人。

    他们都变得沉默，只是静静地望着扶苏。

    像王绾这样法家、儒家都有涉猎的老臣，他们对扶苏是表示非常欣赏。太子是真的知道怎么安抚民众。

    这会让一些别有用心的人发现他内心良善之后，就去利用他。

    好人往往被自己的善意束缚，做事顾虑这顾虑那；而坏人往往能够很快就能够达到自己的目的，因为他们没有顾忌，更加不要脸。

    在面对人性时，法家选择了约束人性，禁止恶；儒家选择了循循善诱，提倡善。

    这个时期的法家和儒家，本质上就是道德和法制一分为二，极端对立的时期。

    扶苏并不是懦弱的人，可是他怀柔，这就成了他最大的罪过。