只有这样，法度才算是真正的提高到一个公平、公正、公道的水平线上。

    第二个就是两税法，这个是唐朝时期施行的税法，也算是一个仁政。

    而如今的大乾其实也和唐朝时期差不多，发展也到了一个鼎盛时期。

    有着贞元盛世，到现在，其实有一点儿像是唐高宗了。

    大乾的地域面积也和那时候一样，安西都护府、安北都护府、安东都护府等，然后就是管制制度，民生生计等等。

    不过嘛。

    也有不一样的地方。

    首先自然是执政者的不一样。

    大乾的掌权者是萧奕，是一个站在巨人肩膀上的一个穿越客。

    就只是这一点的不一样，也就能产生更大的不一样，比如海商的发展。

    仅仅是这一点带来的变化，就是无可比拟了。

    两税法，不是说要收两种税，而是说，朝廷以前收税是没有规划，也没有一个时效性，今天下乡收一次，明天还要下乡收一次。

    然后呢，老百姓今天杀一只鸡，明天是不是要杀一只鸭，以此来招待一下收税的官差们？

    谁敢在这时候招待不周？

    那岂不是直接给自己找不痛快，给自己找麻烦？

    而两税法，就是一年只有两次收税的时间，年初春耕之时收一次，年末秋收之后收一次。

    官差们也就一年两次下乡收税，并且还是在促进春耕和监察秋收之后。

    老百姓们也就能一次性把好几个官署的下乡官差们给招待了。

    所以说，两税法是一个仁政。

    一条鞭法，自然就是一条鞭法，却又是经过了改良、删减之后的一条鞭法。

    ‘一条鞭法’为明代嘉靖时期确立的赋税及徭役制度，由桂萼在嘉靖十年提出，之后张居正于万历九年推广到全国。

    新法规定:把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。

    这样大大简化了税制，方便征收税款。同时使地方官员难于作弊，进而增加财政收入。

    这是上承唐代的两税法下启清代的摊丁入亩，是中国历史上具有深远历史影响的一次社会变革。

    但是一条鞭法最后为何会失败？

    看看这其中的具体做法：清丈土地，扩大征收面，使税赋相对均平；统一赋役，限制苛扰，使税赋趋于稳定；计亩征银，官收官解，使征收办法更加完备。

    看起来，确实很好，然而，上有政策、下有对策，收税的官员们可以另外增加赋税，让老百姓苦不堪言。

    其次，朝廷收的是白银，而老百姓手中只有粮食，就只能是向粮商兑换，粮商为了赚钱，自然把银价抬高，把粮价降低，老百姓辛辛苦苦种出来的粮食，可能全部都要拿去兑换，这就是不给老百姓一个活路。

    这些问题也就导致明明是一个仁政，最后变成了一个失败的改革。

    然而，一条鞭法乃是上承唐代的两税法下启清代的摊丁入亩，萧奕想要施行摊丁入亩，就必须要用一条鞭法来相辅相成。

    至于到时候出现问题，那他就解决问题。

    明朝时期，对于官员的监察力度，随着朱棣之后，自然也就形同虚设。

    这就导致再好的政策，落实不到地方的原因。

    那大乾呢？

    要如何保证百年之后，下下一位帝王，就能是明君，是仁君？

    若是叫门天子，又该如何？

    然，自古以来，中国就是这个问题底层农民承担着一切，却无人正眼看他们一下。

    而如今的大乾想要中兴，那就必须变法，必须把大框架立起来，再去填充。

    不去做。

    历史的长河依然还是那个长河。

    做了。

    也就有机会让历史的长河从此拐个弯儿。

    就这样。

    在中秋佳节即将到来之际，太子萧奕旋即在此处正式下旨，于明日中秋佳节开启座谈会，一连五日，监国太子、尚书、监察御史、锦衣卫将会现场办公，若有议成，即刻当场发诏，以成政令。