大乾乡试考的是八股文，简称八股取士。

    这八股文和寻常文章不大一样，不是说你文采够了就行，而是你得见多识广。

    这读的文章多了，便能看得懂题。

    看得懂题了，自然也就知道该如何破题了。

    当然，有人也会寻思，好歹都是寒窗苦读十数年的学子，怎么会连题目都看不懂，未免太过荒诞。

    但事实还真是如此。

    这些年来，为了把八股考出新意来，大乾的考官们可谓绞尽脑汁。

    在出题上，已经是到了前无古人的地步。

    李长空依稀记得景行二年，大概是考得最难的一年。

    考的是截搭题。

    正常来说，八股文出题，都是从著名的圣人文章中摘抄一句话。

    叫考生以此为题，按照破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股的结构，写出一篇文章来。

    虽说结构复杂，处处都有规矩要遵循，毫无创新性，但对底子厚实的考生而言，倒也不算太过折磨。

    毕竟那些个出名的圣人文章也就那么几篇，真要是用功读书的，十几年下来，早就倒背如流。

    难的不过是八股文的格式罢了。

    可截搭题完全不同！

    他最难的就是破题！

    李长空依稀记得，在前世时，这种题型在明朝中后叶时期发展的最为鼎盛。

    当时最著名的一道题就是“皆雅言也，叶公问孔子于子路”。

    什么意思？

    看起来完全就不通顺，简直叫人一头雾水。

    而实际上，一头雾水就对了。

    这就是截搭题的刁钻之处，它的考题并非一句完整的话，而是从两篇毫不相干的文章中各自摘抄出一句，最后组合起来，作为考题。

    就比如这一句“皆雅言也，叶公问孔子于子路”。

    前者摘抄自“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也”。

    意思是孔子也有用雅言的时候，当他读《诗经》、《尚书》和陈说礼乐制度的时候，用的都是雅言。

    后半句则摘抄自叶公问孔子于子路。子路不对．子曰：“女奚不曰，其为人也。发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔”。

    意思是：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子就对子路说：“你为什么不告诉他，我的为人是，发奋读书时会忘记吃饭，快乐时会忘记忧愁，连老年将至也毫不察觉，如此罢了。”

    所以，皆雅言也和叶公问孔子于子路有什么干系吗？

    没有！完全就是风马牛不相及的两句话，半个铜板的干系也没有。

    可偏偏，当时的考生就要根据这么一句话，再根据破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股这么一大堆繁琐复杂的结构，做一篇文章出来。

    稍有写得不好的地方，便是扣分之处。

    扣的多了，也就名落孙山了。

    李长空只记得明朝时候的考题，但是据他观察，大乾现在就算没有到明朝后叶时期，但至少也和明朝中叶时期差不多了。

    这八股文，压根就不是多读书就能做得出来的。

    你得练，得刷题！

    相对而言，其实前世李长空还专门拿这个问题问过自家导师。

    导师的回答是，可能用衡水那一套法子教出来的读书人，做这样的八股文章，才能游刃有余。

    对，就是应试教育！

    甭管你题目出的多难，如果事先见过，甚至还刷到过一样的提醒，还难吗？

    还有破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股这么一堆狗屁结构，一开始看起来是很难，很刁钻。

    但如果同样的结构，写过十遍百遍，乃至千遍，只怕已经是熟悉得不成样子了，难道还会觉得难吗？

    所以针对八股这种毫无实际用处，只会折腾考生的题型，怕是只能用应试教育去磨它了。

    而李长空身为一个被前世应试教育辛苦折磨了近二十年的大好青年，对这一套路子，自然是轻车熟路的。

    所以在给李隆的那一大叠考